Οι Αγιορείτες Πατέρες είχαν απαντήσει απο το 1997 στους ισχυρισμούς του π. Βασιλείου Βολουδάκη

Μωραίνει Κύριος ον βούλεται απολέσαι

Πολλοί  απο τους αναγνώστες  του "Ορθόδοξου Παρατηρητηρίου" , μας ρωτούν  διαρκώς  γιατί  δεν απαντούμε στις ύβρεις και τις συκοφαντίες  ή και στα ασύστολα  ψεύδη που δημοσιεύονται απο ένα κατά τα άλλα  ...Ορθόδοξο  ιστολόγιο.

Τι να απαντήσουμε σε κάποιον  που  βρίσκεται διαρκώς σε ένα παραλήρημα  και θεωρεί π.χ  "δαιμονισμένο" τον π.Ιωάννη Φωτόπουλο  και   "συνωμοσιολόγους  καλογήρους"  τους Αγιορείτες επειδή "τόλμησαν" είτε να εκφράσουν  τις αντιρρήσεις τους , είτε να αποκαλύψουν  τις ανακρίβειες  σε  δημοσιευμένες  θέσεις  του π. Βασιλείου Βολουδάκη; (βλ. εδώ και  εδώ )

Αξίζει  τον κόπο να απαντήσει  κανείς σε κάποιον που   λέει μεταξύ των  άλλων  : "...Ειδωλοποιήσατε τους Παϊσίους και τους Πορφυρίους και αφήσατε κατά μέρος τους Μεγάλους και Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας και καταντήσατε την Εκκλησία, Εκκλησία των ...Γεροντάδων..."

Τι να πούμε σε κάποιον που δεν  έχει ούτε την παραμικρή ιδέα της  τεχνικής λειτουργίας ενός blog και  θεωρεί την δημοσίευση  σχολίων,   στον προκαθορισμένο απο την  παροχο εταιρεία χώρο,  ως συνωμοτική επιλογή  του "ψευτο-Ορθόδοξου Παρατηρητηρίου". (Αναφερόμαστε στην παρατήρηση ότι δημοσιεύσαμε  την απάντηση του π. Βασιλείου Βολουδάκη στον  χώρο των σχολίων δηλαδή  εκεί που μας την έστειλε).

Είμαστε εμείς υπεύθυνοι που  ο  αστέρας της  "μπαρκοντολογίας"  και της "ψευδολογίας"   δεν μπορεί να ξεχωρίσει  μια υπογραφή  αν είναι  ανδρός ή γυναικός; (Αναφερόμαστε  στο "γύναιο ...με την αναίδεια μυρίων θηλυκών πιθήκων.." που  υπογράφει σαν Λ. Παπαγεωργίου.Το "μυστήριο" αυτού  του  "γύναιου"  ...λύθηκε όταν  ο ΚΥΡΙΟΣ  ΛΕΩΝΙΔΑΣ ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ μας έστειλε ένα  e-mail,  στο οποίο μας ανέφερε  τα όσα υβριστικά και ψευδή  ανήρτησε ο κατά  τον τίτλο του ιστολογίου  του  "αποτειχισμένος" και  θέλουμε να πιστεύουμε  αυτόκλητος  "υπερασπιστής" του π. Βασιλείου Βολουδάκη.

Παρατηρείστε  το "Χριστιανικό" πνεύμα   εκείνου που  βαφτίζει  τον ένα μετά τον άλλο "ψευτο- Ορθόδοξο" ,  3- 6άρη  ,"γύναιο","αδαή" , "πλανεμένο".Προσέξτε  το Ορθόδοξο ύφος και ήθος του ανδρός  που  μιλά τόσο απαξιωτικά για τους "Παϊσιους" και  "Πορφύριους"   και  βγάλτε εσείς   τα δικά σας συμπεράσματα για το ποιός  σέβεται την Αγιοπατερική παράδοση και τους Αγίους Πατέρες :

Οι 3εξάρηδες του Ψευτορθόδοξου ....Παρατηρητηρίου ....ασχημονούντες

Οι γνωστοί ανώνυμοι 3εξάρηδες του Ψευτορθόδοξου παρατηρητηρίου,.... τέκνα του υμνητού των χθεσινών και των σημερινών αναισχύντων ΜΟΙΧΕΠΙΒΑΤΩΝ παπαΣαράντου, αφού γέμισαν την γή και την οικουμένη με τα γνωστά και δαιμονικά ψευδολογήματα περί του μπαρκόουντ ότι περιέχει το 666 συνεχίζουν τις ασχημοσύνες τους τώρα και απέναντι στον πρωτοπρεσβύτερο π. Βασίλειο Βολουδάκη.

Κατ' αρχάς τα ανώνυμα φαντάσματα έχουν την ελλειψι στοιχειώδους σεβασμού.

Δημοσίευσαν την επιστολή τριών γνωστών αγιορειτών συνωμοσιολόγων καλογήρων στην πρώτη σελίδα και με μεγάλα στοιχεία σαν απάντησι (ο θεός να την κάμη!!!!) στον π. Βασίλειο Βολουδάκη.

Και ενώ τους έστειλε ο π. Βασίλειος μία ανταπάντησι ολίγων και μόνον γραμμών, δεν την δημοσίευσαν μετά την απάντησι των συνομωσιολόγων καλογήρων, αλλά την έβαλαν κάπου προς τα ....σχόλια!!!

Ενώ άν ήταν του 3εξαρη παπαΣαράντου, έ;

θαυμάστε ήθος των 3εξάρηδων τέκνων του παπαΣαράντου!!!!

Και μόνο που ο π. Βασίλειος δεν υποστηρίζει τις αυθαίρετες και βλακώδεις απόψεις τους - όπως και εμείς ασφαλώς - τους είναι περιφρονητέος και απαράδεκτος.

Και επιδεικτικά το δείχνουν.

Δείχνουν σκαιότατα την περιφρόνησί τους απέναντι στον σπουδαίο Ορθόδοξο Θεολόγο μας π. Βασίλειο Βολουδάκη.

Λίαν ευχαρίστως δημοσίευσαν την επιστολή των καλογήρων με τις ανόητες θέσεις ότι ....πρέπει να κόβης το χαρτάκι με το μπαρκόουντ και να τρώς τα τρόφιμα.

Τι γελοιότητες, αλήθεια είναι αυτές;

Οχι απόψεις για νήπια, αλλά γιά ...νηπιώδεις τας φρένας !!!

Επιπλέον οι ανοησίες αυτών των οργανωμένων συνωμοσιολόγων καλογήρων είναι πολλαπλής μορφής....

Eνώ δεν τολμούν να αναιρέσουν την αναίρεσι της επιστολής του π. Παϊσίου από τον π. Βασίλειο Βολουδάκη, εν ενί στόματι προβαίνουν σε βλακώδεις ...διαψεύσεις, όχι ασφαλώς του παραπλανηθέντος π. Παϊσίου, αλλά των δικών τους συνωμοσιολογικών τοποθετήσεων.

Επιπλέον εισώρμησε και ένα θρασύτατο γύναιο και αυθαδέστατα απάντησε στον π. Βασίλειο με αναίδεια μυρίων θηλυκών πιθήκων.

Με το ζόρι, όπως και οι του Ψευδορθοδόξου...., σέβεται και το γύναιο την ...ιερωσύνη του.

Γι αυτό λέμε κι υποστηρίζουμε ότι αυτοί οι τύποι, είτε αρσενικοί είτε θηλυκοί, είναι ίδιοι στο φονταμεταλιστικό τους φρόνημα.

Ολοι έχουν και κουβαλούν αμετακίνητα τις ίδιες απόψεις και το ίδιο μυαλό.

Μόνο "αντιρρησίες ορθόδοξης συνείδησης" δεν είστε κοπέλα μου.

Αντιρρησίες 3εξάρηδες και μόνο είστε και τίποτα περισσότερο.

Την συνείδησί σας την φιμώσατε, ίσως και να την ...στραγγαλίσατε!!!

Ειδωλοποιήσατε τους Παϊσίους και τους Πορφυρίους και αφήσατε κατά μέρος τους Μεγάλους και Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας και καταντήσατε την Εκκλησία, Εκκλησία των ...Γεροντάδων.

Φοβάμαι ότι πολύ σύντομα θα καταντήσετε και εσείς μία αιρετική ομάδα με την.... γεροντοπληξία σας!!!

Ανοίξτε τους Πατέρες και τα Ερμηνευτικά Κείμενα τους και αφήστε τους διάφορους αδαείς ή πλανεμένους που αναστατώνουν τον τόπο με τα ψεύδη και τις ανοησίες τους.

Εσείς ούτε επιστήμονες ακούτε, ούτε τους ειδήμονες δέχεσθε.

Μόνο τους 3εξάρηδες παραδέχεσθε και .... τα είδωλά σας!!!

Επιτέλους βαρεθήκαμε τα ....κοάσματά σας.

Είναι ακριβώς παρόμοια με τα γνωστά ....κοάσματα της μαντάμ ΡΕΛΦ της δαιμονισμένης Αμερικάνας.

Ιδια και απαράλλαχτα.

Καλούμε τον εξαίρετο Ορθόδοξο Θεολόγο π. Βασίλειο Βολουδάκη να αποκαλύψη τις επιστολές του π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ γιά να λυθή το ζήτημα άπαξ και διαπαντός.

Η επιστολή του π. Βασιλείου Βολουδάκη είναι η παρακάτω:

Η ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΚΑΘΕΝΟΣ ΜΑΣ ΔΕΝ ΕΞΑΣΦΑΛΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΝΑ ΝΟΜΙΖΗ ΚΑΠΟΙΟΣ ΠΩΣ ΑΠΑΝΤΑ ΣΤΟΝ ΔΙΑΦΩΝΟΥΝΤΑ, ΑΛΛΑ ΜΕ ΤΟ ΑΝ ΔΙΔΗ ΄Η ΟΧΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ -ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ- ΑΠΑΝΤΗΣΗ.

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ, ΛΟΙΠΟΝ, ΤΟ ΑΝ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΕ Ο ΑΓΙΟΣ π. ΠΑΪΣΙΟΣ ΤΗΝ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΤΟΥ (ΠΑΡ' ΟΤΙ ΕΠ' ΑΥΤΟΥ ΕΧΟΥΝ ΕΚΦΡΑΣΘΕΙ ΑΛΛΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΤΟΥ ΤΕΚΝΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ) ΄Η ΑΝ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΤΟΝ ΦΑΚΕΛΛΟ.

ΓΙ' ΑΥΤΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ ΜΕΓΑΛΗ ΑΝΤΙΛΟΓΙΑ ΓΛΩΣΣΩΝ ΚΑΙ ΓΙ' ΑΥΤΟ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΜΟΥ ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΠΑΡΑΜΕΤΡΟΙ ΗΣΑΝ ΠΑΡΩΝΥΧΙΔΕΣ.

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ ΜΑΣ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΟ ΟΤΙ ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΤΟΛΜΗΣΕΙ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ ΝΑ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΜΟΥ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ π. ΠΑΪΣΙΟΥ.

ΑΣ ΠΡΟΧΩΡΗΣΟΥΝ, ΛΟΙΠΟΝ, ΣΤΗΝ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ΑΝΑΙΡΕΣΕΩΣ ΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΤΕ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟ.

ΜΕ ΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ Μ. ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗ

π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ

Ιδού και η επιστολή του θρασύτατου γύναιου. (σχόλιο Ο.Π:  εννοεί τον κύριο Λεωνίδα Παπαγεωργίου)

23 Φεβρουαρίου 2011 2:32 μ.μ.

Π.Βασίλειε την ευχή σας.

Με όλον τον σεβασμό προς το Σχήμα σας,θα ήθελα να σας πώ ότι διαβάζοντας το σχόλιό σας αντελήφθην δύο βασικά πράγματα.

1) Την ενόχλησή σας απο την δημοσιευση αυτης της επιστολής, η οποία κατα την ταπεινή μου γνώμη , αποτελεί ουσιώδες πλήγμα της αξιοπιστίας των μέχρι σήμερα ισχυρισμών σας.

2)Την επιμονή σας να προκαλείτε ως οιωνεί "μονομάχος" τους διαφωνούντες μαζί σας, ισχυριζόμενος οτι δήθεν "...ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΤΟΛΜΗΣΕΙ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ ΝΑ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΜΟΥ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ π. ΠΑΪΣΙΟΥ...".

Εμείς τα απλά και ταπεινά μέλη της Αγίας μας Εκκλησίας, περιμέναμε απο σας όχι να συμπαραταχθείτε με τον αγώνα που κάνουμε σαν "αντιρρησίες Ορθόδοξης συνείδησης" αλλά να μας αντιμετωπίσετε ως ποιμένας και όχι ως εξοργισμένος δάσκαλος, του οποίου οι μαθητές είτε έγιναν "οχληροί", είτε αμφισβήτησαν την ex cathedra αξία της διδασκαλίας του.

Επειδή δεν είμαστε ένας όχλος θρησκευομένων, σας πληροφορούμε ότι τόσον οι δικές σας θέσεις όσον και οι θέσεις των "διαφωνούντων" μαζί σας ,μας είναι γνωστές και εν πολλοίς έχουμε βγάλει τα συμπεράσματά μας.Συνεπώς δεν θα ωφελούσε σε τίποτα μια "τελική μονομαχία μέχρις εσχάτων δια τα έσχατα" αφού είναι πλέον ξεκάθαρο τι πιστεύει ο κάθε ένας και ποιούς σκοπούς ή σκοπιμότητες εξυπηρετεί.Δεν θα είχαμε βεβαίως καμία αντίρρηση να σας δούμε π.χ σε μία δημόσια τελική αντιπαράθεση με όσους θεωρείτε "άτολμους" ή με εκείνους των οποίων τις απαντήσεις δεν θεωρείτε αρκούντως αναιρετικές της αναιρεσεώς σας.Όμως αυτό δεν ξέρουμε αν θα ωφελούσε το ποίμνιο ή τους εχθρούς της Εκκλησίας μας ,οι οποίοι ειρήσθω εν παρόδω, άλλο που δεν θέλουν παρά να βλέπουν κληρικούς να διαφωνούν.

Τέλος για το τί είναι "παρωνυχίδα", αφήστε να το κρίνουμε εμείς, που αν και ανήκουμε στον "όχλο", δεν χρειαζόμαστε τέλος πάντων και τις οδηγίες του συγγραφέως για να διαβάσουμε και να κρίνουμε ένα κείμενό του.

Θα θέλαμε επίσης να μας εξηγήσετε γιατί δεν καταλαβαίνουμε τι σημαίνει να είναι κάποιος Ιερέας ο πνευματικός ενός κόμματος, μιας και την μόνη "εξειδίκευση" που γνωρίζαμε μέχρι τώρα είναι αυτή του "στρατιωτικού ιερέως".

Με κάθε σεβασμό προς το Ιερό σας σχήμα.

Λ. Παπαγεωργίου 

 ==============================================================

Πιό κάτω  επαναδημοσιεύουμε  μερικές απο τις αναρτήσεις μας  που ίσως  "ενόχλησαν"  μερικούς   εντός  και εκτός  "των τειχών"  .

====================================== ========================

Τετάρτη, 23 Φεβρουαρίου 2011

Οι Αγιορείτες Πατέρες είχαν απαντήσει απο το 1997 στους ισχυρισμούς του π. Βασιλείου Βολουδάκη

Τον τελευταίο καιρό  το "Ορθόδοξο Παρατηρητήριο"  δέχτηκε    επικριτικά σχόλια  απο το  κόμμα "Κοινωνία"  του οποίου , κατά την δήλωσή τους,  επίσημος πνευματικός  είναι ο π. Βασίλειος Βολουδάκης,  εξ αφορμής της δημοσίευσης ενός  κειμένου  του  πρωτοπρεσβυτέρου Ιωάννου Φωτοπούλου  με τίτλο: "Ἀπάντηση στίς ἀπορίες καί στίς συγκεχυμένες τοποθετήσεις τοῦ π. Βασιλείου Βολουδάκη σχετικά μέ τήν ἐσχατολογική διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς, τῶν Ἁγίων Πατέρων καί τή στάση τοῦ «ὄχλου τῶν θρησκευομένων ἀνθρώπων»." (βλέπε σχετική ανάρτηση εδώ ).

Μερικοί   εξακολουθούν να  μας  κατηγορούν  διότι  τολμήσαμε να κρίνουμε  όχι  τον π. Βασίλειο ( τον οποίο  και τιμούμε  ως Ιερέα) αλλά  τις δημοσιευθείσες απόψεις  και τα ειρωνικά του σχόλια   για  τις  εσχατολογικές ανησυχίες των  αντιδρώντων στην Κάρτα του Πολίτη   Ορθοδόξων  Χριστιανών.

Δεν είναι ο Π. Ιωάννης Φωτόπουλος  ο μόνος  ούτε ασφαλώς  και ο πρώτος που  έχει απαντήσει  δημοσίως  στον  π. Βασίλειο Βολουδάκη.

Τον Σεπτέμβριο του  1997 στον Ορθόδοξο Τύπο  δημοσιεύτηκε  η επιστολή   τριών  Αγιορειτών  Πατέρων  που είχαν κάθε λόγο να γνωρίζουν καλύτερα απο τον π. Βασίλειο  Βολουδάκη  το τί έχει πεί και τι δεν έχει πεί  ο  Γέροντας Παϊσιος.

Απο το  βιβλίο του  κ. Ζουρνατζόγλου  αναδημοσιεύουμε  το απόσπασμα που περιέχει την έν λόγω επιστολή.

http://1453-2009.pblogs.gr

3 σχόλια:

(Ιδού και το σχόλιο του  "Θυηπόλου" του οποίου αν θεωρήσουμε γνήσια την υπογραφή, ανήκει στον π. Βασίλειο Βολουδάκη.Υπενθυμίζουμε ότι  μέχρι σήμερα δεν έχουμε  λάβει  κάποιο e-mail απο τον π. Βασίλειο Βολουδάκη  ως  "απάντηση"  παρά μόνον αυτό το σχόλιο  του "Θυηπόλου" το οποίο  επαναλαμβάνουμε κατατέθηκε στην αντίστοιχη  φόρμα  σχολίων του ιστολογίου μας  και όχι ως  απαντητική επιστολή.)

θυηπόλος είπε...

Η ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΚΑΘΕΝΟΣ ΜΑΣ ΔΕΝ ΕΞΑΣΦΑΛΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΝΑ ΝΟΜΙΖΗ ΚΑΠΟΙΟΣ ΠΩΣ ΑΠΑΝΤΑ ΣΤΟΝ ΔΙΑΦΩΝΟΥΝΤΑ, ΑΛΛΑ ΜΕ ΤΟ ΑΝ ΔΙΔΗ ΄Η ΟΧΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ -ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ- ΑΠΑΝΤΗΣΗ. Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ, ΛΟΙΠΟΝ, ΤΟ ΑΝ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΕ Ο ΑΓΙΟΣ π. ΠΑΪΣΙΟΣ ΤΗΝ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΤΟΥ (ΠΑΡ' ΟΤΙ ΕΠ' ΑΥΤΟΥ ΕΧΟΥΝ ΕΚΦΡΑΣΘΕΙ ΑΛΛΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΤΟΥ ΤΕΚΝΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ) ΄Η ΑΝ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΤΟΝ ΦΑΚΕΛΛΟ. ΓΙ' ΑΥΤΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ ΜΕΓΑΛΗ ΑΝΤΙΛΟΓΙΑ ΓΛΩΣΣΩΝ ΚΑΙ ΓΙ' ΑΥΤΟ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΜΟΥ ΑΥΤΕΣ ΟΙ ΠΑΡΑΜΕΤΡΟΙ ΗΣΑΝ ΠΑΡΩΝΥΧΙΔΕΣ. Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ ΜΑΣ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΤΟ ΟΤΙ ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΤΟΛΜΗΣΕΙ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ ΝΑ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΜΟΥ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ π. ΠΑΪΣΙΟΥ. ΑΣ ΠΡΟΧΩΡΗΣΟΥΝ, ΛΟΙΠΟΝ, ΣΤΗΝ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ΑΝΑΙΡΕΣΕΩΣ ΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΤΕ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΔΙΑΛΟΓΟ. ΜΕ ΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ Μ. ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ

23 Φεβρουαρίου 2011 2:32 μ.μ.

Ανώνυμος είπε...

Π.Βασίλειε την ευχή σας. Με όλον τον σεβασμό προς το Σχήμα σας,θα ήθελα να σας πώ ότι διαβάζοντας το σχόλιό σας αντελήφθην δύο βασικά πράγματα. 1) Την ενόχλησή σας απο την δημοσιευση αυτης της επιστολής, η οποία κατα την ταπεινή μου γνώμη , αποτελεί ουσιώδες πλήγμα της αξιοπιστίας των μέχρι σήμερα ισχυρισμών σας. 2)Την επιμονή σας να προκαλείτε ως οιωνεί "μονομάχος" τους διαφωνούντες μαζί σας, ισχυριζόμενος οτι δήθεν "...ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΤΟΛΜΗΣΕΙ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ ΝΑ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΜΟΥ ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ π. ΠΑΪΣΙΟΥ...". Εμείς τα απλά και ταπεινά μέλη της Αγίας μας Εκκλησίας, περιμέναμε απο σας όχι να συμπαραταχθείτε με τον αγώνα που κάνουμε σαν "αντιρρησίες Ορθόδοξης συνείδησης" αλλά να μας αντιμετωπίσετε ως ποιμένας και όχι ως εξοργισμένος δάσκαλος, του οποίου οι μαθητές είτε έγιναν "οχληροί", είτε αμφισβήτησαν την ex cathedra αξία της διδασκαλίας του. Επειδή δεν είμαστε ένας όχλος θρησκευομένων, σας πληροφορούμε ότι τόσον οι δικές σας θέσεις όσον και οι θέσεις των "διαφωνούντων" μαζί σας ,μας είναι γνωστές καιεν πολλοίς έχουμε βγάλει τα συμπεράσματά μας.Συνεπώς δεν θα ωφελούσε σε τίποτα μια "τελική μονομαχία μέχρις εσχάτων δια τα έσχατα" αφού είναι πλέον ξεκάθαρο τι πιστεύει ο κάθε ένας και ποιούς σκοπούς ή σκοπιμότητες εξυπηρετεί.Δεν θα είχαμε βεβαίως καμία αντίρρηση να σας δούμε π.χ σε μία δημόσια τελική αντιπαράθεση με όσους θεωρείτε "άτολμους" ή με εκείνους των οποίων τις απαντήσεις δεν θεωρείτε αρκούντως αναιρετικές της αναιρεσεώς σας.Όμως αυτό δεν ξέρουμε αν θα ωφελούσε το ποίμνιο ή τους εχθρούς της Εκκλησίας μας ,οι οποίοι ειρήσθω εν παρόδω, άλλο που δεν θέλουν παρά να βλέπουν κληρικούς να διαφωνούν. Τέλος για το τί είναι "παρωνυχίδα", αφήστε να το κρίνουμε εμείς, που αν και ανήκουμε στον "όχλο", δεν χρειαζόμαστε τέλος πάντων και τις οδηγίες του συγγραφέως για να διαβάσουμε και να κρίνουμε ένα κείμενό του. Θα θέλαμε επίσης να μας εξηγήσετε γιατί δεν καταλαβαίνουμε τι σημαίνει να είναι κάποιος Ιερέας ο πνευματικός ενός κόμματος, μιας και την μόνη "εξειδίκευση" που γνωρίζαμε μέχρι τώρα είναι αυτή του "στρατιωτικού ιερέως". Με κάθε σεβασμό προς το Ιερό σας σχήμα. Λ. Παπαγεωργίου

23 Φεβρουαρίου 2011 6:57 μ.μ.

Παναγιώτης Τελεβάντος είπε...

Ισως δεν είναι το ζητούμενον, καλοί πατέρες και αδελφοί, να ενδιατρίψουμε, σε αυτή τη φάση, στη θεολογική ερμηνεία της Αποκαλύψεως. Αυτό που μετρά είναι ότι τα όργανα της παγκοσμιοποίησης δεν ενδιαφέρονται για τις αναλύσεις που κάνουμε. Στοχεύουν ΜΟΝΟΝ στην ηλεκτρονική φυλάκιση του ανθρώπου και σε αυτή τη βάση θα πρέπει όλοι να βρεθούμε συναγωνιστές άσχετα με το πώς ερμηνεύουμε την Αποκάλυψη ή με το πώς νομίζουμε ότι πρέπει να πολιτεύονται οι χριστιανοί στον στίβο της πολιτικής.

23 Φεβρουαρίου 2011 11:30 μ.μ.

Τετάρτη, 9 Φεβρουαρίου 2011

Ἀπάντηση στίς ἀπορίες καί στίς συγκεχυμένες τοποθετήσεις τοῦ π. Βασιλείου Βολουδάκη σχετικά μέ τήν ἐσχατολογική διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς, τῶν Ἁγίων Πατέρων καί τή στάση τοῦ «ὄχλου τῶν θρησκευομένων ἀνθρώπων».

  Μέ τό «ἀρνίον» ἤ μέ τό «θηρίον»

 Μέ τήν Ἀποκάλυψη τῆς Ἀληθείας ἤ τήν συγκάλυψή της;         

      Τοῦ π. Ἰωάννου Κ. Φωτοπούλου, ἐφημερίου Ἱ. Ν. Ἁγίας Παρασκευῆς Ἀττικῆς  

    Ἀπάντηση στίς ἀπορίες καί στίς συγκεχυμένες τοποθετήσεις τοῦ π. Βασιλείου Βολουδάκη  σχετικά μέ τήν ἐσχατολογική διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς, τῶν Ἁγίων Πατέρων καί τή στάση τοῦ «ὄχλου τῶν θρησκευομένων ἀνθρώπων».

         

            Δημοσίευσε ὁ πρωτοπρεσβύτερος π. Βασίλειος Βολουδάκης στό φύλλο τῆς 14 Ἰανουαρίου 2011 τοῦ ʺ Ο.Τ.ʺ κείμενο μέ τίτλο : «Σύ εἶ ὀ ἐρχόμενος ἤ ἕτερον προσδοκῶμεν;» καί ὑπότιτλο : «Ἐμεῖς περιμένουμε τόν Χριστόν ἤ τόν Ἀντίχριστον;»  

 Γιά τούς καλούς ἀναγνῶστες πρέπει νά ποῦμε ὅτι ἀνέκαθεν ὁ π. Βασίλειος μαζί μέ μερικούς ἄλλους κληρικούς ἀντιδροῦν κατά τῆς διδασκαλίας τῆς Ἱερᾶς ἀποκαλύψεως τῆς διδασκαλίας τῶν ἁγίων Πατέρων καί τῆς διδαχῆς τοῦ π. Παΐσίου περί τοῦ Ἀντιχρίστου τοῦ ἀριθμοῦ καί τῆς σφραγίδας του.   Ἀκολουθοῦν τό δικό τους δρόμο ξέχωρα ἀπό τή συνείδηση τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος.

     Ἐπειδή στό ἐν λόγῳ κείμενο ὁ π. Βασίλειος ἐκφράζει ἀπορίες καί ἐμφανίζει μιά σχετική σύγχυση σχετικά μέ τήν ἐσχατολογική διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀπαντοῦμε στά ἐρωτήματα καί τίς ἐνστάσεις του.

             Στό πρῶτο ζήτημα (ἄν περιμένουμε τόν Χριστό ἤ τόν Ἀντίχριστο) ἀπαντοῦμε ἐκ μέρους τοῦ «ὄχλου τῶν θρησκευομένων ἀνθρώπων», ὅπως ἀποκαλεῖ τούς ἀνησυχοῦντας χριστιανούς, ὅτι βεβαίως τόν Χριστό ἀναμένουμε. Αὐτός εἶναι ἡ ζωή μας καί ἡ ἐλπίδα μας.  

 Ὅμως ἡ Ἁγία Γραφή, ὅπως ὁμιλεῖ περί τοῦ Διαβόλου καί τῆς πονηρίας του· ὅπως μᾶς προετοιμάζει καί μᾶς προειδοποιεῖ γιά τά τεχνάσματά του, ἔτσι μᾶς ὁμιλεῖ καί περί τοῦ Ἀντιχρίστου.  Ὁ Ἀπ. Παῦλος στήν ἀνησυχία τῶν χριστιανῶν γιά τήν ἔλευση τῆς Δευτέρας Παρουσίας τοῦ Κυρίου δέν ἀπαντᾶ καθησυχαστικά, οὔτε «φασκιώνει τά πνευματικά του παιδιά» (π. Παΐσιος) μέ ψευδοπνευματικές συμβουλές ἀλλά τί τούς λέει ;  «μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατά μηδένα τρόπον·  ὅτι ἐάν μή ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καί ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας, ὁ υἱός τῆς ἀπωλείας, ὁ ἀντικείμενος καί ὑπεραιρόμενος ἐπί πάντα θεόν ἤ σέβασμα, ὥστε αὐτόν εἰς τόν ναόν τοῦ Θεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτόν ὅτι ἐστί Θεός...» (Β΄Θεσ. β΄3 - 4).  Μετάφραση : « Ἄς μή σᾶς ἐξαπατήσει κανείς κατά κανένα τρόπο, διότι δέν θά ἔλθει ἡ Ἡμέρα ἐκείνη [ τῆς Παρουσίας τοῦ Κυρίου] ἐάν δέν ἔλθει πρῶτα ἡ ἀποστασία καί φανερωθεῖ ὀ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας, ὁ υἱός τῆς ἀπωλείας, ὁ ὁποῖος ἐπαναστατεῖ καί σηκώνει τό κεφάλι ἐναντίον κάθε ὄντος πού λέγεται Θεός ἤ λατρεύεται, ὥστε νά καθίσει σάν Θεός εἰς τόν ναόν τοῦ Θεοῦ μέ τήν ἀξίωση ὅτι εἶναι αὐτός Θεός».  Δηλαδή ἀνησυχοῦν οἱ χριστιανοί γιά τή Δευτέρα Παρουσία καί ὁ Ἀπόστολος τούς ὁμιλεῖ περί τοῦ Ἀντιχρίστου!   Καί βέβαια δέν τούς τρομοκρατεῖ ἀλλά τούς προετοιμάζει-  μ ᾶ ς  προετοιμάζει - γι’ αὐτή τή δυσάρεστη κατάσταση.

            Ὁ Κύριος μας Ἰησοῦς Χριστός ὁμιλεῖ στό Εὐαγγέλιο  γιά τόν Ἀντίχριστο, «τό βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως, ἑστώς ἐν τόπο ἁγίῳ» (Ματθ. κδ΄15, Μαρκ. ιγ΄14 ) γιά Κάποιον Ἄλλο πού θά ἔλθει καί θά τόν πιστεύσουν οἱ ἄνθρωποι  :«ἐάν ἄλλος ἔλθῃ ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳ, ἐκεῖνον λήψεσθε»(Ἰω. ε΄43). 

  Ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὁμιλεῖ ρητῶς περί τοῦ Ἀντιχρίστου : «Παιδία, ἐσχάτη ὥρα ἐστί, καί καθώς ἀκούσατε( αὐτό σημαίνει τήν «ἄνωθεν πληροφορία» τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος) ὅτι ὁ ἀντίχριστος ἔρχεται» (Α΄ Ἰω. β΄ 18) καί βεβαίως ἡ Ἱερά Ἀποκάλυψις συνεχῶς ὁμιλεῖ γιά τό «θηρίον» (π.χ. Ἀποκ. ια΄ 7, ιγ΄ 1 ,2,4 , 14 -18) γιά τόν «ἀριθμόν» καί τό «χάραγμα» (ιγ΄18, ιδ΄9-11, ιστ΄2 , ιθ΄20, κ΄4). 

Ὅλα αὐτά γράφονται γιά νά προειδοποιήσουν τούς χριστιανούς γιά τά ἐπερχόμενα δεινά καί νά τούς κρατοῦν σέ ἐγρήγορση καί «καλή ἀνησυχία»γιά νά μήν πλανηθοῦν ἀπό κάποιον πολύ ὄμορφο, γλυκό,ἤμερο καί ταπεινό ἀπατεῶνα πού θά ζητήσει νά πάρει τή θέση τοῦ Χριστοῦ . 

Ὁ π. Παΐσιος μέ τόν ἀποφατικό αὐτό ὅρο τά λέει ὅλα.  

Καί «ἀνησυχία» πρέπει νά ἔχουμε καί «καλή» πρέπει νά εἶναι αὐτή.  Δηλαδή καί γνώση τῆς πνευματικῆς ἀναρχίας καί ἀποστασίας νά ἔχουμε- νά μή ζοῦμε στή «γυάλα» μιᾶς δῆθεν πνευματικῆς ζωῆς κλεισμένοι σέ ψευδαισθήσεις- καί τό ἐνδεχόμενο τῆς ἐλεύσεως τοῦ ἀντιχρίστου νά μᾶς κάμει νά ζοῦμε πνευματικά, προσεκτικά, μέ νήψη, ὀρθή πίστη καί κατά Χριστόν ζωή.

            Ὑπάρχουν ἄνθρωποι πού ὁμιλώντας περί ἀντιχρίστου δημιουργοῦν φόβο, πανικό καί ἀπελπισία.  Αὐτό δέν σημαίνει ὅτι ἐπειδή ὑπάρχουν ὑπερβολές θά πρέπει νά κλείνουμε στρουθοκαμηλικά τά μάτια μας μπροστά στό Εὐαγγέλιο καί στά συνεχῶς ἐξαπλούμενα «σημεῖα τῶν καιρῶν» γιά νά ζοῦμε βολικά καί εὐχάριστα.  Εἶναι βλάσφημο νά χλευάζουμε εὐθέως ἤ νά περιφρονοῦμε πλαγίως τήν Ἱερά Ἀποκάλυψη - ὁ π. Βασίλειος δέν κάνει οὔτε μιά ἀναφορά στά ἐσχατολογικά χωρία τῆς ἁγίας Γραφῆς.  Δέν θά ἐφαρμόσουμε τό λαϊκό ρητό ...«πονάει κεφάλι κόψε κεφάλι».  Θά διδάξουμε τόν λαό μας τήν ἀλήθεια καί θά ἐμπνεύσουμε τήν πίστη, τήν προσκόλληση στόν Κύριο καί τήν ἀδιάλειπτη προσευχή.   

Ἄρα :  

α΄ ἀπάντηση-συμπέρασμα.  Τόν Χριστόν προσδοκοῦμε καί προσέχοντας τήν Ἁγία Γραφή ὁπλιζόμαστε πνευματικά ὥστε μπροστά στίς ἀντίχριστες προκλήσεις νά ἐπιμείνουμε «τῇ πίστει τεθεμελιωμένοι καί ἑδραῖοι καί μή μετακινούμενοι ἀπό τῆς ἐλπίδος τοῦ Εὐαγγελίου»( Κολ. Α΄23).   

      Στό δεύτερο ζήτημα («Ποτέ στό παρελθόν της ἡἘκκλησία δέν ἀσχολήθηκε μέ τόν Ἀντίχριστο») ἀπαντοῦμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία διά τῶν ἁγίων Πατέρων ἀσχολήθηκε μέ τόν Ἀντίχριστο καί μάλιστα μερικοί ἐκ τῶν Πατέρων στίς συγγραφές τους ἀσχολήθηκαν ἐκτενῶς.  Καί βέβαια δέν θά μποροῦσαν νά κάμουν ἀλλιῶς, ἀφοῦ ἡ Κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας, ὁ Χριστός καί οἱ Ἅγιοι ἀπόστολοι «ἀσχολήθηκαν».  Ἔχουμε και λέμε : Ἅγιος Ἱππόλυτος Ρώμης,(«Περί Χριστοῦ καί Ἀντιχρίστου»,), Ἅγιος Κύριλλος Ἱεροσολύμων( ἐκτενῶς στήν «ΙΕ΄ Κατήχηση Φωτιζομένων»), Ἅγιος Ἀνδρέας Καισαρείας («Ἑρμηνεία εἰς τήν Ἀποκάλυψιν»), Ἀρέθας Καισαρείας («Ὑπόμνημα εἰς τήν Ἀποκάλυψιν»), ἅγιος Εἰρηναῖος («Ἐλεγχος ψευδωνύμου γνώσεως»), ἅγιος Ἰωάννης Χρυσόστομος (στήν ἑρμηνεία τῆς Β΄ ἐπιστολῆς πρός Θεσσαλονικεῖς), «Ὁ Ἅγιος Ἐφραίμ ὁ Σῦρος (Λόγος εἰς τήν Παρουσίαν τοῦ Κυρίου καί περί συντελείας καί εἰς τήν παρουσίαν τοῦ Ἀντιχρίστου»), ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός («Ἔκδοσις ἀκριβής τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως), ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός στίς διδαχές του.  Νομίζω αὐτοί οἱ Πατέρες εἶναι ἀρκετοί γιά νά δώσουμε τή β΄ ἀπάντηση-συμπέρασμα : Ἡ ἐκκλησία μας διά τῶν Ἁγίων Θεοφόρων Πατέρων της, ὡς φιλόστοργη μητέρα μέσα στά πλαίσια τῆς ποιμαντικῆς της φροντίδας ἀσχολήθηκε ἐπαρκῶς μέ τόν Ἀντίχριστο καί δίδαξε τούς πιστούς γιά νά προφυλαχθοῦν ἀπό τίς παγίδες του καί νά μήν τόν δεχθοῦν ἀντί τοῦ Χριστοῦ.

    Στό τρίτο ζήτημα-τοποθέτηση  τοῦ π. Βασιλείου, ὁ ὀποῖος ἰσχυρίζεται ὅτι «ποτέ ἄλλοτε οἱ χριστιανοί δέν εἶχαν στραμμένη τήν προσοχή τους σχεδόν ἐξ ὁλοκλήρου, στό πῶς θά προστατευθοῦν ἀπό τόν Ἀντίχριστο» ἀπαντοῦμε ὅτι κατ’ ἀρχάς οἱ χριστιανοί δέν ἔχουν σάν ἀποκλειστικό τους ἐνδιαφέρον τήν προστασία τους ἀπό τόν Ἀντίχριστο.  Ζοῦν τό κατά δύναμη τήν ἐν Χριστῷ ζωή, ἀλλά εἶναι γεγονός ὅτι τούς ἀπασχολεῖ τό θέμα τοῦ Ἀντιχρίστου περισσότερο ἀπό παλιά.  Κι αὐτό γιατί α) βλέπουν τήν πρωτοφανῆ ἀποστασία ὡς σημεῖο τῶν ἐσχάτων: π.χ. πλῆθος ἱερέων ἀμνηστεύει ὡς «παρωνυχίδες»τά σαρκικά ἁμαρτήματα·  Πατριάρχες καί ἐπίσκοποι συναγελάζονται συμπροσεύχονται καί συλλειτουργοῦν μέ κάθε αἱρετικό ·  φωτογραφίζονται καί ἀπολαμβάνουν τήν ἐπικοινωνία μέ παπαδίνες δηλωμένες λεσβίες καί κληρικούς ἐγνωσμένους γκέϊ· ἀνάβουν καντήλια καί κεριά σέ διαθρησκειακές φατρίες· ἠ ὁμοφυλοφιλία, γιά μοναδική φορά στήν παγκόσμια ἱστορία ἀνακηρύσσεται μιά καλή ἐπιλογή, γίνονται «γάμοι» ὁμοφυλοφίλων.   β) ὅπως ἐπεσήμανε φίλος μου ἱερεύς μέχρι πρίν 40 χρόνια δέν ἀκουγόταν καί δέν βλεπόταν πουθενά ὁ δυσώνυμος ἀριθμός 666.  Ξαφνικά ἄρχισε ὁ ἀριθμός αὐτός νά ἁπλώνεται παντοῦ.

           γ΄ ἀπάντηση-συμπέρασμα : Οἱ χριστιανοί ἀνησυχοῦν καί ἀγρυπνοῦν μέ τήν «καλή ἀνησυχία» σχετικά μέ τόν ἀντίχριστο α) γιατί αὐξάνουν τά σημεῖα τῶν καιρῶν, δηλ. ἡ ἀποστασία ἀπό τήν πίστη, τήν ἐν Χριστῷ ζωή καί τή στοιχειώδη ἠθική καί β) γιατί προκλητικά καί καταιγιστικά ἐμφανίζεται παντοῦ ὁ δυσώνυμος ἀριθμός 666.    

          Στήν τέταρτη τοποθέτηση- ἐρώτηση  τοῦ π. Βασιλείου, σχετικά μέ τόν δυσώνυμο ἀριθμό 666 ὑπάρχει  μιά σύγχυση πού ἐκφράζεται μέ τίς φράσεις : «Ὁ Ἀντίχριστος δέν εἶναι ἕνας ἀριθμός. Ἄν ἦταν, τότε καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος ...καί οἱ μαθητές του θά κυνηγοῦσαν ἕναν ἀριθμό..... Δέν θά ἦταν ..φυσικό ἄν ἔπρεπε ὁπωσδήποτε νά ἀνησυχήσουμε γιά τόν ἀριθμό - φόβητρο καί τόν ἐρχομό τοῦ Ἀντιχρίστου, νά ἀνησυχήσουν πρῶτα οἱ Χριστιανοί τῆς ἐποχῆς ἐκείνης;».

            Ἀπαντοῦμε στήν ἀπορία του. α) Ἀσφαλῶς ποτέ δέν ἰσχυρίσθηκε κανείς ὅτι ὁ Ἀντίχριστος  εἶναι ἕνας ἀριθμός -τί φοβερή σύγχυση! - ἀλλά, ὅπως γράφει ἡ Ἀποκάλυψις, ὁ δυσώνυμος 666 εἶναι ὁ ἀριθμός τοῦ ὀνόματός του τόν ὁποῖο ὁ Ἀντίχριστος, τό «θηρίον», θέλει νά χρησιμοποιήσουμε σέ ἔνδειξη ὑποταγῆς σ’αὐτόν κατά τίς συναλλαγές μας  καί τόν ὁποῖο θέλει νά χαράξει στό μέτωπο ἤ στο χέρι μας.  Προσθέτοντας τούς ἀριθμούς πού ἀντιστοιχοῦν σέ κάθε γράμμα τοῦ ὀνόματός του, σύμφωνα μέ τήν ἀρχαιοελληνική ἀρίθμηση, σχηματίζεται ὁ ἀριθμός 666.  Εἶναι ὁ «ἀριθμός τοῦ θηρίου»(Ἀποκ. 13, 18). Π.χ.  ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ :  Β=2, Ε=5, Ν=50, Ε=5, Δ=4, Ι=10, Κ=20, Τ==300, Ο=70 Σ=200 , Ἄθροιση :  2+5+50+5+4+10+20+300+70+200= 666.  Αὐτός λοιπόν ὁ ἀριθμός, ὄχι ὅταν εἶναι τυχαῖα βαλμένος στίς σελίδες τῶν βιβλίων, στίς πινακίδες τῶν αὐτοκινήτων, ἤ σάν ἀριθμός καταχωρίσεως στά πρωτόκολλα τῶν ὑπηρεσιῶν κλπ., ἀλλά σκοπίμως πάνω στά πράγματα πού ἀγοράζουμε ἤ -Θεός φυλάξοι ! – στό μέτωπο ἤ τό χέρι μας δηλώνει τήν ἐξουσία τοῦ Ἀντιχρίστου, εἶναι τό σύμβολο τῆς δύναμής του, ἡ σφραγίδα πάνω σέ ὅ, τι ἐξουσιάζει ἤ νομίζει ὅτι ἐξουσιάζει.    Τά πράγματα ἐν προκειμένῳ εἶναι ἁπλᾶ. Γι’αὐτό καί  οἱ κατά καιρούς σοφιστεῖες καί ἀλχημεῖες, οἱ στρουθοκαμηλικές φοβίες τῶν σημερινῶν παραχαρακτῶν τῆς Ἱερᾶς Ἀποκαλύψεως εἶναι ἀνίσχυρες μπροστά στήν προφανῆ , ἀκόμη καί γιά τά μικρά παιδιά, ἀλήθεια τῆς Ἀποκαλύψεως.

            β)  Οἱ πρῶτοι Χριστιανοί δέν ἀνησυχοῦσαν γιά τόν δυσώνυμο ἀριθμό, διότι δέν τόν ἔβλεπαν στήν καθημερινότητά τους. Γράφει ὁ Ἀρέθας Καισαρείας(10ς αἰώνας) γιά τούς ἐσχάτους καιρούς-ἐκπληκτικό!  :  «καί ἔγινε ἀντικείμενο φροντίδας νά διαδοθεῖ παντοῦ ὁ ἀριθμός τοῦ ὀνόματος τοῦ θηρίου, καί στίς πωλήσεις καί στίς ἀγορές γιά νά πεθάνει ἀπό ἔλλειψη τῶν ἀναγκαίων αὐτός πού δέν φέρει πάνω του τόν ἀριθμό».  Αὐτό λοιπόν, ἡ ὐπερβολική διάδοση τοῦ ἀριθμοῦ,  γίνεται στίς μέρες μας. Πάνω σέ προϊόντα, πάνω στά ροῦχα, στούς δίσκους Ρόκ μουσικῆς, μέσα στήν αἴθουσα τοῦ ΟΗΕ, στόν λογότυπο, τό σῆμα τοῦ πείραματος CERN.  Ἀκόμη καί κατά τήν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στήν Ἑλλάδα ἦταν σαφής ἡ παρουσία τοῦ δυσωνύμου ἀριθμοῦ.  Συναντήθηκαν 6 ἐπίσκοποι ὀρθόδοξοι, 6 καρδινάλιοι καί 6 πολιτικοί.  Μπορεῖ κανείς λογικός ἄνθρωπος σ’αὐτή τήν πρόκληση νά μένει ἀδιάφορος, ὅταν ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ  Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου ρητῶς ἀναφέρεται σ’ αὐτόν τόν ἀριθμό;  Δέν μπορεῖ καί δέν πρέπει νά μένει ἀδιάφορος, ὅπως ἀκριβῶς προτρέπει τούς χριστιανούς ἡ ὑπ’ἀριθ. 2626 /7- 4 -/97 Ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος : 

              «... ὁ ἀριθμός 666, ἀπό τήν ἀναφορά του στήν Ἀποκάλυψη, εἶναι καθιερωμένος σάν ὁ ἀριθμός τοῦ Ἀντιχρίστου.  Καί συνεπῶς δέν εἶναι δυνατό ὁ Χριστιανός νά ἀδιαφορεῖ γιά τήν ἠθελημένη  καί συστηματική εἰσαγωγή αὐτοῦ τοῦ ἀριθμοῦ στή ζωή του· καί ἐν προκειμένῳ στή ζωή τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους...».   

            Μετά τίς ἀνωτέρω ἐξηγήσεις νομίζουμε ὅτι τό «κυνηγητό» τοῦ ἀριθμοῦ δέν τό κάμουν οἱ χριστιανοί.  Ἀντιθέτως τά ἀντίχριστα ὄργανα τῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων πού τόν ὑπηρετοῦν, κυνηγοῦν καί ἀπειλοῦν τούς Χριστιανούς γιά νά ἐπιβάλλουν στήν καθημερινότητα καί, εἰ δυνατόν στό σῶμα τους τόν δυσώνυμο ἀριθμό.

            Ὅσον ἀφορᾶ στήν ἀμφισβήτηση τοῦ π. Βασιλείου κατά πόσον στό γραμμωτό κώδικαὑπάρχει ὁ δυσώνυμος 666, καί ἄν γενικά ἡ  ἠλεκτρονική διακυβέρνηση σχετίζεται μέ τόἀριθμό αὐτό θά ἀρκοῦσε ἡ ἀπάντηση στό ἐρώτημα - ἄν ὁ 666 ὑπάρχει στό γραμμωτόκώδικα- πού ἔγινε στόν ἴδιο τόν ἐφευρέτη τοῦ barcode  George Laurer, ὅπως εἶναικαταγεγραμμένη στό διαδίκτυο : «ναί, ὑπάρχει, ἀλλά εἶναι μιά σύμπτωση»!  Ὑπάρχει ἐπίσης ἡ σχετική ἀποδεικτική μελέτη τοῦ μοναχοῦ Προδρόμου Γρηγοριάτου, ἠλεκτρολόγου μηχανικοῦ.

            δ΄ ἀπάντηση-συμπέρασμα :  Ὁ Ἀντίχριστος δέν εἶναι ἀριθμός.  Ὁ ἀριθμός 666 εἶναι ὁ ἀριθμός τοῦ «θηρίου», σύμβολο τῆς ἐξουσίας του καί σφραγίδα πάνω στούς δούλους του.  Δέν κυνηγοῦμε τόν ἀριθμό, δέν τόν ἀναζητοῦμε, ἀλλά δέν μποροῦμε καί νά μένουμε ἀδιάφοροι στήν προσπάθεια νά ἐπιβληθεῖ στή ζωή μας.  Ἡ ἀναγραφή του στό barcode εἶναι ἐπιστημονικῶς ἀποδεδειγμένη.

           Πέμπτη συγκεχυμένη τοποθέτηση τοῦ π. Βασιλείου : Λέει ὅτι εἶναι λάθος «νά πιστεύουμε πώς αὐτός [ ὁ Σατανᾶς] πού δέν ἔχει ἐξουσία οὔτε στά γουρούνια νά εἰσέλθη χωρίς τήν ἄδεια τοῦ Χριστοῦ, ὅτι μπορεῖ νά κυριαρχήσει πάνω στούς ἀνθρώπους-χωρίς αὐτοί νά γίνουν ψυχικά γουρούνια- καί νά τούς κάνει δικούς του(αὐτό εἶναι τό Χαραγμα) μόνο καί μόνο ἐπειδή αὐτοί ἔλαβαν ἀπό τήν Πολιτεία τά κρατικά ἔγγραφα, ὅπως ἔκαναν μέχρι σήμερα, ἐνῷ μέσα στά ἔγγραφα αὐτά ὑπάρχει κρυμμένος ἀριθμός...» κλπ. κλπ. 

            Ἀπαντοῦμε καί ἐξηγοῦμε: Ὁ Χριστός δίνει ἄδεια νά κυριαρχήσει ὁ Σατανᾶς- ἄν καί ἐδῶ ὁμιλοῦμε περί τοῦ Χαράγματος τοῦ Ἀντιχρίστου, ὄχι τοῦ Σατανᾶ- στόν ἄνθρωπο, ὄχι μόνο ἄν παραδοθεῖ στήν ἁμαρτία, ἀλλά καί ἄν παραδοθεῖ σ΄αὐτόν(δηλ. τόν Σατανᾶ) ἤ ἐν προκειμένῳ στό καλλίτερο «παιδί»του, τόν Ἀντίχριστο, ἀρνούμενος τό Χριστό καί προσκυνώντας καί ἀποδεχόμενος τό σύμβολό Του.

            Ἰδού τί γράφει ὁ εὐαγγελιστής Ἰωάννης στήν Ἀποκάλυψη : «Καί ἀλλος ἄγγελος τρίτος ἠκολούθησεν αὐτοῖς λέγων ἐν φωνῇ μεγάλῃ · εἴ τις προσκυνεῖ τό θηρίον καί τήν εἰκόνα αὐτοῦ καί λαμβάνει χάραγμα ἐπί τοῦ μετώπου αὐτοῦ ἤ ἐπί τήν χεῖρα αὐτοῦ καί αὐτός...βασανισθήσεται ἐν πυρί καί θείῳ ἐνώπιον τῶν ἁγίων ἀγγέλων καί ἐνώπιον τοῦ ἀρνίου...καί οὐκ ἔχουσιν ἀνάπαυσιν ἡμέρας καί νύκτας οἱ προσκυνοῦντες τό θηρίον καί τήν εἰκόνα αὐτοῦ καί εἴ τις λαμβάνει τό χάραγμα τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ» (Ἀποκ. 14, 9-12). Μετάφραση : «καί ἄλλος ἄγγελος, τρίτος τούς ἀκολούθησε καί ἔλεγε μέ φωνήν δυνατήν, ʺὅποιος προσκυνεῖ τό θηρίον καί τήν εἰκόνα του καί ἔχει τό σημάδι χαραγμένο εἰς τό μέτωπόν του ἤ στό χέρι του...θά βασανισθεῖ μέ φωτιά καί θειάφι ἐμπρός στούς ἁγίους ἀγγέλους καί ἐμπρός στό Ἀρνίο...καί δέν θά ἔχουν ἀνάπαυση ἡμέρα καί νύχτα, ὅσοι προσκυνοῦν τό θηρίο καί τήν εἰκόνα του  καί ὅποιος ἔχει τό χαραγμένο σημάδι τοῦ ὀνόματός του». Λοιπόν μέ τήν ἄδεια τοῦ Χριστοῦ μπορεῖ νά κυριαρχήσει ὀ ἀντίχριστος σέ ὅποιον τό προσκυνεῖ καί σέ ὅποιον δέχεται τό χάραγμά του.

            Ὅσον ἀφορᾶ στά «κρατικά ἔγγραφα», τί θά ἔλεγε ὁ π. Βασίλειος-γιά νά θυμηθοῦμε τόν π.Παΐσιο - γιά τούς ἀρνητές τῶν πρώτων αἰώνων τῆς Ἐκκλησίας, οἱ ὁποῖοι χωρίς νά προσκυνήσουν τά εἴδωλα εξασφάλιζαν, ἔναντι χρημάτων, ἕνα χαρτί- «κρατικό ἔγγραφο» πού βεβαίωνε ὅτι τά προσκύνησαν κι ἔτσι ἔμεναν ἀνενόχλητοι;  Πουθενά δέν ἐμφανίζονταν, δέν προσκυνοῦσαν τά εἴδωλα, δέν θυσίαζαν, δέν ἀρνούνταν τόν Χριστό, καί ὅμως ἡ Ἐκκλησία αὐτό τό...»χαρτάκι» τό θεώρησε ἄρνηση.  Ἔτσι ἀκριβῶς συμβαίνει καί μέ τήν Καρτα τοῦ Πολίτη.  Μέ τό δυσώνυμο ἀριθμό, τοῦ βδελυκτοῦ «θηρίου» ἡ Κάρτα τοῦ Πολίτη δέν εἶναι ἁπλό κρατικό ἔγγραφο, ἀλλά δεῖγμα ὑποταγῆς στόν ἀντίχριστο, σημεῖο ἀποδοχῆς τῆς ἐξουσίας του.  Καί γι’αὐτό συνιστᾶ «πτώση», κατά τόν γέροντα Παΐσιο.

         ε΄  ἀπάντηση - συμπέρασμα :  Ὁ σατανᾶς καί ὁ ἀντίχριστος ἔχουν ἐξουσία, κατά θεία παραχώρηση, νά κυριαρχοῦν πάνω στούς ἀνθρώπους, ὄχι μόνο ἄν ἁμαρτάνουν, ἀλλά κι ἄν δειλιάσουν καί δεχθοῦν τό χάραγμα, δηλ. τό ὄνομα ἤ τόν ἀριθμό τοῦ ὀνόματός τοῦ ἀντιχρίστου.  Ὁ ίσχυρισμός ὅτι ἡ ἀναγραφή τοῦ δυσώνυμου ἀριθμοῦ σέ ἕνα ἔγγραφο μέ τό ὁποῖο ταυτοποιοῦμαι καί ρυθμίζω ὅλη τήν καθημερινότητά μου (συναλλαγές, εἴσπραξη μισθῶν, παροχές ὑγείας, διαβατήριο, ἐκλ. βιβλιάριο, διόδια κλπ. κλπ.) δέν ἀποτελεῖ πρόβλημα, ἀποτελεῖ εὐτελῆ σοφιστεία.  Ὅποιος  χρησιμοποιεῖ αὐτό τό ἔγγραφο-ἠλεκτρονκή ταυτότητα καί μάλιστα ἐν γνώσει του, σέ κάθε χρήση τοῦ ἐγγράφου αὐτοῦ κάμει μιά...μετάνοια καί προσκυνεῖ τό «θηρίο», στό ὁποῖο ἀπό δειλία  παραχωρεῖ τήν ἐλευθερία του καί δέχεται τόν ἀριθμό του γιά νά ἐπιβιώσει.  Δείχνει ἀπιστία στήν πρόνοια καί τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καί βέβαια γιά νά μιλήσουμε μέ τά λόγια τοῦ π. Βασιλείου, στήν περίπτωση αὐτή  «δέν ζοῦμε τόν Χριστό, δέν προσδοκοῦμε τήν Βασιλεία Του καί γι’ αὐτό δέν ρυθμίζουμε τή ζωή μας σύμφωνα μ΄Αὐτόν».  Ἄν προσδοκοῦμε τή Βασιλεία τοῦ Χριστοῦ δέν ὑποτασσόμαστε στόν ἐχθρό μας, τόν ἀντίχριστο, δέν ρυθμίζουμε τή ζωή μας μέ τά κριτήρια τῆς ἐπιβιώσεως, δέν παίρνουμε τόν ἀριθμό τοῦ θηρίου, οὔτε στό χέρι, οὔτε στό μέτωπο οὔτε στήν ταυτότητά μας, ἀλλά τόν ἀρνούμαστε καί ὑπομένουμε ὅλα τά παθήματα γιά νά συνδοξασθοῦμε μέ τόν Χριστό.    

 

     Ἕκτη συγκεχυμένη τοποθέτηση τοῦ π. Βασιλείου.  Γράφει :  «Τό θέμα δέν πρέπει νά εἶναι οἱ πωλήσεις καί οἱ ἀγορές, ἀλλά τό τί εἴδους πνεῦμα ʺ πουλᾶμε ʺ καί τό τί εἴδους πνεῦμα ʺἀγοράζουμεʺ (sic). Ὁ Θεός μᾶς εἶπε μέ τόν ἅγιο Παῦλο νά δοκιμάζουμε τά πνεύματα ἄν εἶναι ἀπό τόν Θεό ἤ ἀπό τόν Διάβολο».  Ἐδῶ ἀπαντοῦμε ὡς ἐξῆς. Ὁ π. Βασίλειος κάνει μιά φανερά ἀτυχῆ ἀλληγορική ἑρμηνεία  τῶν στίχων 16-17 τοῦ 13ου κεφ. τῆς Ἀποκαλύψεως, πού γράφει σέ μετάφραση : «καί ὑποχρέωσε ὅλους, μικρούς καί μεγάλους, πλούσιους καί πτωχούς, ἐλεύθερους καί δούλους, νά ἔχουν ἕνα σημάδι χαραγμένο στό δεξί τους χέρι ἤ στό μέτωπό τους, ὥστε νά μήν μπορεῖ κανείς νά ἀγοράσει ἤ νά πωλήσει παρά ἐκεῖνος πού ἔχει τό χαραγμένο σημάδι, δηλ. τό ὄνομα τοῦ θηρίου, ἤ τόν ἀριθμό τοῦ ὀνόματός του».   Εἶναι σαφές ἀπό τό κείμενο ὅτι ὁ Εὐαγγελιστής ὁμιλεῖ κυριολεκτικά γιά ἀγορές καί πωλήσεις. Δηλ. τά ὄργανα τοῦ Ἀντιχρίστου θά προσπαθήσουν μέ τήν ἀπειλή τοῦ ἀποκλεισμοῦ καί τῆς πείνας, νά ὑποτάξουν στόν Ἀντίχριστο κάθε ἄνθρωπο καί νά τόν ἀναγκάσουν νά δεχθεῖ τή ρυπαρή σφραγίδα του.  Γράφει καί ὁ Ἅγιος Ἐφραίμ ὁ Σύρος : «προσέχετε ἀδελφοί μου, τήν ὑπερβολή τοῦ θηρίου· διότι μεταχειρίζεται διάφορα τεχνάσματα πονηρίας.  Ἄρχεται ἀπό τήν γαστέρα · ἵνα ὅταν τις  στενοχωρηθεῖ μή ἔχων φαγητά, ἀναγκασθεῖ νά λάβει τήν σφραγίδα ἐκείνου» (Ἐφραίμ τοῦ Σύρου Ἀσκητικά σ. 328). Λοιπόν οὔτε ἀγοράζουμε, οὔτε πουλᾶμε πνεῦμα ! Τά ἀνωτέρω ἀποτελοῦν, τό λιγότερο, ἐξεζητημένες παραδοξολογίες, πού ἐκφράζουν ἀγωνία καί φυγή ἀπό τό πνεῦμα τῆς Ἀποκαλύψεως.

      στ΄ ἀπάντηση- συμπέρασμα: Οἱ στίχοι 16-17 τοῦ 13^ου κεφαλαίου τῆς Ἀποκαλύψεως μέ τή σαφήνεια καί τήν ἁπλότητά τους, ἀποτελοῦν ἕνα ἀσφαλές σῆμα προειδοποιήσεως τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν, ὥστε ὅταν δοῦν τόν δυσώνυμο 666 καί τήν ἀπειλή  ἀποκλεισμοῦ τους ἀπό τή ζωή νά εἶναι, ὄχι σέ ταραχή, ἀλλά σέ πνευματική ἐγρήγορση καί νά ἀντιληφθοῦν

τήν ἔστω ἀπό μακριά ἐρχόμενη δυσωδία τοῦ ἀντιχρίστου καί νά προφυλαχθοῦν, αρνούμενοι τό χάραγμα ἤ τόν ἀριθμό τοῦ θηρίου.

    Ἕβδομη ἐσφαλμένη τοποθέτηση, ἀποτελεῖ α) ἡ ἀπαράδεκτα κολοβωμένη παράθεσις ἐκ μέρους τοῦ π. Βασιλείου τῆς γνώμης τοῦ Γέροντος Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου περί Ἀντιχρίστου καί χαράγματος καί β)  ἡ γνώμη του γιά τό πρόσωπο τοῦ γέροντος Παϊσίου.

           Α) Παραθέτουμε  τί γράφει ὁ π. Βασίλειος σχετικά μέ τή γνώμη τοῦ π. Ἐπιφανίου :

  « Καί βεβαίως ἄν κάποτε οἱ κυβερνῆτες μας συσχετίσουν τήν παράδοση τῶν κρατικῶν ἐγγράφων μέ τήν ἀποδοχή καί τήν προσκύνηση τοῦ Διαβόλου, τότε-ὅπως ἔγραψε καί ὁ μακαριστός π. Ἐπιφάνιος-ʺ ὄχι μόνον δέν θά λάβωμεν τά ʺδιαβολόχαρταʺ , ἀλλ΄οὔτε κἄν θά τά ἐγγίσωμενʺ».

    Ὅσα γράφει ἐδῶ ὁ π. Βασίλειος εἶναι μόνον τά εἰσαγωγικά τῆς γνώμης τοῦ Γεροντος Ἐπιφανίου, ὅπως ἔχει δημοσιευθεῖ στήν ἐφημερίδα ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ  ΤΥΠΟΣ.  Ίδού τί γράφει στή συνέχεια ο π. Ἐπιφάνιος :

   

        « Τό αὐτό θά συμβῇ καί ἄν τά δελτία φέρουν τόν ἀριθμόν 666.  Ἐάν μέν ὁ ἀριθμός αὐτός ἐτέθη ἐπίτηδες, ὡς σχετιζόμενος μέ τόν ἀντίχριστον, θά ἦταν ἀδιανόητον νά φέρωμεν ἐπάνω μας τά σύμβολα τοῦ ἀντιχρίστου!  Ἀλλά καί ἐάν ὁ ἀριθμός αὐτός δέν ἐπελέγη σκοπίμως, δηλαδή ὡς σύμβολον τοῦ ἀντιχρίστου, ἀλλ’ἁπλῶς ὡς ἕνας ἀριθμός μεταξύ τῶν πολλῶν, ἴσως διότι παρουσιάζει ὡρισμένα μαθηματικά πλεονεκτήματα..ἔναντι τῶν λοιπῶν...καί πάλιν τά δελτία ταυτότητος, ὡς προκαλοῦντα τήν θρησκευτικήν μας εὐαισθησίαν μέ τήν χρῆσιν ἑνός ὑπόπτου καί διαβλητοῦ ἀριθμοῦ, εἶναι ἀπολύτως ἀπαράδεκτα. ΔΕΝ ΘΑ ΤΑ ΠΑΡΑΛΑΒΩΜΕΝ!»[ τά κεφαλαῖα εἶναι τοῦ π. Ἐπιφανίου].  Καί καταλήγει ὁ μακαριστός Γέροντας : «ἐάν τά διαδιδόμενα εἶναι ἀληθῆ καί τά νέα δελτία ταυτότητος θά φέρουν ἐμφανῶς ἤ ἀφανῶς, εἴτε τήν μορφήν τοῦ Βεελζεβούλ εἴτε τόν ἀριθμόν 666 εἴτε ὁ,τιδήποτε ἄλλο ἀντιχριστιανικόν σὐμβολον, ἤ ἀκόμη καί ἄν θά ἔχουν μόνον τόν Ε.Κ.Α.Μ. [ ἦταν ὁ τότε προβλεπόμενος γιά τίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες ἑνιαῖος κωδικός ἀριθμός]  ἄνευ προηγουμένης διασφαλίσεως τῶν δημοκρατικῶν δικαιωμάτων καί ἐλευθεριῶν τοῦ πολίτου θά εἴπωμεν ΟΧΙ καί πάλιν ΟΧΙ καί μυριάκις ΟΧΙ εἰς τά νέα δελτία ὁ,τιδήποτε καί ἐάν ἀντιμετωπίσωμεν».

           Δέν χρειάζονται σχόλια γιά τήν ξεκάθαρη, κρυστάλλινη γνώμη τοῦ γέροντος Επιφανίου καί γιά τήν μεταχείρισή της ἐκ μέρους τοῦ π. Βασιλείου.  Τό μόνο πού θά ἀπαιτούσαμε ἐκ μέρους του θά ἦταν περισσότερος σεβασμός  σέ ὅσα ἔγραψε ὁ μακαριστός γέροντας.

          Β) Ὁ ἴδιος καί περισσότερος σεβασμός ἀπαιτεῖται γιά τό πρόσωπο τοῦ ἁγίου γέροντος Παϊσίου.  Νά τί γράφει ὁ π. Βασίλειος :  «Ὁ π. Παΐσιος ἐνεπλάκη στήν ἱστορία αὐτή (ἐννοεῖ στά περί  τοῦ ἀντιχρίστου καί 666) ἐκ τῶν ὑστέρων, παρακινούμενος φορτικά ἀπό τάχα θεολογικά κατηρτισμένους, τούς ὁποίους ὑπήκουσε-κατά τό ʺἄκακος ἀνήρ πιστεύει παντί λόγῳʺ ...».  Ἀλήθεια, τί σημαίνει αὐτός ὁ στίχος 14,15 τῶν Παροιμιῶν, ʺ ἄκακος ἀνήρ, πιστεύει παντί λόγωʺ;  Ὁ ἑρμηνευτής τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης π. Ἰωήλ Γιαννακόπουλος ἑρμηνεύει : « Ὁ ἀφελής πιστεύει ἀνεξετάστως εἰς πάντα λόγον», καί προσθέτει σέ ὑποσημείωση:  « Ὁ ἀδαής τῶν τοῦ κόσμου πιστεύει μετ΄ ἀφελείας πᾶν ὅ, τι ἀκούει καί γίνεται θῦμα, παίγνιον τοῦ τυχόντος».  Ὁ ἱερός Χρυσόστομος ἑρμηνεύει ἔτσι τόν ἴδιο στίχο : « ὁ ἐπιπολαίως τήν ἀκοήν ἀδιάκριτος· ἀνοίας γάρ τό παντί πιστεύειν ἁπλῶς» ( P.G. 64, 700D) δηλ. «ἐκεῖνος πού ἀκούει ἐπιπόλαια εἶναι ἀπερίσκεπτος, γιατί εἶναι ἀνοησία νά πιστεύει κάποιος ἄκριτα». 

            Τό λοιπόν ὁ π. Παΐσιος, κατά τόν π. Βασίλειο εἶναι κάποιος ἀφελής, πού ἄκουγε τά πάντα ἐπιπόλαια καί ἄκριτα καί ἔγινε θῦμα καί παιχνίδι τοῦ κάθε τυχόντος, ἐν προκειμένω κάποιων ʺτάχα κατηρτισμένων θεολογικάʺ καί βέβαια μιᾶς προτεστάντισσας!!!   Λυπούμαστε γιά αὐτές τίς βλασφημίες καί γιά τήν περιφρόνηση τοῦ ἁγίου Γεροντος.  Ὑπάρχουν βέβαια ἐνστάσεις κατά τῆς ἁγιότητος τοῦ π. Παϊσίου. Ἀπό ποιούς; Ἀπ’ αὐτούς πού φοβοῦνται τήν Ἱερά Ἀποκάλυψη καί ἀπό κάποιους σοφούς καθηγητάδες πού περιμένουν νά δοῦν τήν ἀνακομιδή τῶν λειψάνων του γιά νά βεβαιωθοῦν!   Ὅμως τά θαύματα στόν τάφο τοῦ ἁγίου Γέροντος εἶναι πάμπολλα καί εἰς πεῖσμα ἁγιομάχων τινῶν, στόν τάφο του ακουμπᾶ ὅλη ἡ Ὀρθοδοξία.  Ὅσα ἔγραψε καί εἶπε γίνονται τροφή πνευματική γιά τούς πιστούς. 

          Σάν ζ΄ ἀπάντηση-συμπέρασμα ἕνα μποροῦμε νά ποῦμε : «Οὐαί οἱ λέγοντες τό πονηρόν καλόν καί τό καλόν πονηρόν, οἱ τιθέντες τό σκότος φῶς καί τό φῶς σκότος, οἱ τιθέντες τό πικρόν γλυκύ καί τό γλυκύ πικρόν. – Οὐαί οἱ συνετοί ἐν ἐαυτοῖς καί ἐνώπιον ἑαυτῶν ἐπιστήμονες» ( Ἠσ. 5, 20-21).

            Ὀγδόη καί τελευταία ἐσφαλμένη τοποθέτηση τοῦ π. Βασιλείου. Γράφει ὁ π. Βασίλειος ὅτι γιά νά διεκδικήσουμε τά δικαιώματά μας ἀπό τήν πολιτεία πρέπει  «νά ὁδηγήσουμε καί νά προτρέψουμε πιστούς ἀνθρώπους νά γίνουν πολιτικοί».  Λέει ἀκόμη ὅτι εἶναι «δικαίωμα καί ὑποχρέωσή μας νά ἐπιλέγουμε παντοῦ καί πάντοτε χριστιανούς[πολιτικούς]». Βλέπει λοιπόν τή σημερινή κατάσταση ἀντιμετωπίσιμη διά τῆς πολιτικῆς.  Παρά ταῦτα δέν βλέπουμε νά τόν ἀνησυχεῖ οὔτε σάν πολίτη ἡ σημερινή παγκόσμια ἀντίχριστη κατάσταση.  Δέν ἀνησυχεῖ ὄχι μόνο ὡς χριστιανός, ἀλλά οὔτε σάν πολίτης. Ὁ π. Βασίλειος φανερώνει φοβερή, ἑκούσια ἤ ἀκούσια, ἄγνοια γιά τήν Κάρτα τοῦ Πολίτη.  Περιορίζοντας τήν ἀνάλυσή του στήν παρουσία ἤ μή τοῦ 666, μοιάζει νά μήν ἀντιλαμβάνεται τήν τρέχουσα τραγική κατάσταση.  Ἀπειλεῖται ἡ ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου, αὐτό τό πολύτιμο δῶρο τοῦ Θεοῦ.  Ἡ ἐφιαλτική παρακολούθηση, τό ἠλεκτρονικό φακέλλωμα,  γιά τό ὁποῖο ἀνησυχοῦσε καί στό ὁποῖο ἐναντιωνόταν σφοδρά ὁ π. Ἐπιφάνιος, τό οἰκονομικό «στράγγισμα» ὁλοκλήρων λαῶν, ἡ προσπάθεια ἐλέγχου καί καθορισμοῦ τῆς ἰδιωτικῆς ζωῆς πού μηχανεύεται ἡ Νέα Τάξη Πραγμάτων καί πού πραγματώνεται σέ μεγάλο βαθμό μέσῳ τοῦ «ἐργαλείου»τῆς Καρτας τοῦ Πολίτη - ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας, φαίνεται πώς τόν ἀφήνει ἀδιάφορο. Δέν βλέπει ὅτι ἡ παγκόσμια ἠλεκτρονική διακυβέρνηση εἶναι ἀντίχριστη καί προοίμιο τῆς τυραννίας τοῦ ἀντιχρίστου. Δέν βλέπει ὅτι ἀφοῦ ὁλοκληρωθεῖ σέ μεγάλο βαθμό ἡ τυρρανική ἐξουσία θά βάλει τή τελική σφραγίδα του, σέ ὅσους ὑποκύψουν.  Λοιπόν μέ τί θά ἀσχοληθοῦν οἱ «χριστιανοί πολιτικοί» πού ὀνειρεύεται ὁ π. Βασίλειος;  Ἀγνωστο. Γι’αὐτό  παρά πολλοί χριστιανοί-ὀρθόδοξοι πολίτες από αὐτό τόν «ὄχλο τῶν θρησκευομένων ἀνθρώπων» δέν εἴμαστε διατεθειμένοι νά ἐπιλέξουμε τέτοιους «χριστιανούς» πολιτικούς πού ἀδιαφοροῦν γιά τήν προσωπική, ἐθνική καί παγκόσμια τυραννία πού μεθοδεύεται εἴτε μέ, εἴτε χωρίς 666.      

            η΄ καί τελευταία ἀπάντηση-συμπέρασμα :   Δέν μποροῦν οἱ χριστιανοί νά ὑποστηρίξουν ἀνθρώπους πού δέν ἔχουν ἀληθινή εὐαισθησία γιά τήν θεόσδοτη ἐλευθερία καί τά ἀνθρώπινα δικαιώματα. 

     Τελειώσαμε μέ τίς ἀπαντήσεις μας στά σπουδαιότερα θέματα καί τίς ἀπορίες τοῦ π. Βασιλείου Βολουδάκη.

                                

                                  Δυό λόγια γιά τούς ἀναγνῶστες                             

          Θά θέλαμε νά προτρέψουμε  ὅσους διαβάζουν αὐτές τίς γραμμές νά μή δίνουν καμμιά σημασία καί προσοχή σέ σοφιστικές ἐρμηνεῖες τῆς Ἁγίας Γραφῆς τήν ὁποία παρουσιάζουν κληρικοί καί λαϊκοί.  Νά ἀδιαφοροῦν γιά τή γνώμη ἀνθρώπων πού φοβοῦνται νά διαβάσουν ταπεινά ὅλη τήν Ἁγία Γραφή· πού φοβοῦνται νά χρησιμοποιήσουν χωρία τῆς Ἀγίας Γραφῆς πού «καῖνε»·  πού φοβοῦνται νά ἀναφέρουν τά χωρία αὐτά· πού φοβοῦνται ἀποκρύπτουν καί διαστρέφουν τή διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων· πού χλευάζουν τούς ἀγίους Γέροντες· πού ὑβρίζουν τούς πιστούς ἀνθρώπους ἀποκαλώντας τους «ὄχλο θρησκευομένων ἀνθρώπων».  Σ ‘αὐτούς ἀπευθύνεται μέ πόνο ὁ π. Παΐσιος :  «Ἀπορῶ! Δέν τούς προβληματίζουν ὅλα αὐτά τά γεγονότα; Γιατί δέν βάζουν ἔστω ἕνα ἐρωτηματικό γιά τίς ἑρμηνεῖες τοῦ μυαλοῦ τους;    Κι ἄν ἐπιβοηθοῦν τόν ἀντίχριστο γιά τό σφράγισμα, πῶς παρασύρουν καί ἄλλες ψυχές στήν ἀπώλεια; Αὐτό ἐννοεῖ· «...τό ἀποπλανᾶν εἰ δυνατόν καί τούς ἐκλεκτούς».  (Μαρκ. ιγ΄ 22).  

       Σέ αὐτούς καί σέ ὅλους μας, ὅσοι ἔχουμε σαρκικά ἤ πνευματικά παιδιά, ἀπευθύνεται καί ὁ Ἅγιος Κύριλλος ἐπίσκοπος Ἱεροσολύμων, ὁ ὀποῖος ἀφοῦ παρουσίασε στή 15^η  Κατήχησή του τή διδασκαλία του περί ἀντιχρίστου καταλήγει :  « Ἀσφάλιζε τοίνυν σεαυτόν, ἄνθρωπε·  ἔχεις τά σημεῖα τοῦ Ἀντιχρίστου· καί μή μόνος μνημόνευε τούτων, ἀλλά καί ἀφθόνως πᾶσι μεταδίδου. Εἰ τέκνον ἔχεις κατά σάρκα, τοῦτο ἤδη νουθέτει· καί εἰ διά κατηχήσεως ἐγέννησάς τινα, καί τοῦτον προασφαλίζου, ἵνα μή τόν ψευδῆ δέξηται ὡς ἀληθῆ». (Κατηχ. Φωτιζομένων, ὁμ. ΙΕ΄ ). 

           Μετάφραση : «Ἀσφάλιζε λοιπόν τόν ἑαυτό του, ἄνθρωπε. Ἔχεις τά σημεῖα τοῦ Ἀντιχρίστου.  Νά μήν τά φέρεις στή μνήμη σου μόνο γιά τόν ἑαυτό σου, ἀλλά νά τά μεταδίδεις ἄφθονα καί στούς ἄλλους. Ἄν ἔχεις παιδί δικό σου, σαρκικό, νά το συμβουλεύεις.  Ἄν πάλι μέ τήν Κατήχηση γέννησες κάποιο πνευματικό παιδί, καί αὐτό νά τό προφυλάξεις μέ τίς συμβουλές σου, ὥστε νά μή δεχθῆ τόν ψευδῆ [τόν ἀντίχριστο] γιά ἀληθινό [γιά τόν Χριστό]».      

Σημείωση του Ο.Π: Είναι πολύ χρήσιμο να διαβάσετε και μια απάντηση  σε  αρνητικό σχόλιο  εδώ

18 σχόλια:

Ανώνυμος είπε...

Το μόνο που θα μπορούσε νομίζω να πει κάποιος διαβάζοντας αυτό το άρθρο είναι το ότι ευχαριστούμε τον Θεό που μας αξιώνει στις "πονηρές ημέρες" που ζούμε να ακούμε αληθινές ορθόδοξες φωνές, όπως αυτή του π. Ιωάννου Φωτόπουλου. Θέλω να πιστεύω ότι ο επίσης αξιολογότατος π. Βασίλειος Βολουδάκης θα είναι σύντομα και αυτός στην πρώτη γραμμή του αγώνα. Κανείς δεν περισσεύει. Όλοι καλούμαστε να δώσουμε την καλή ομολογία. Πολυσέβαστε Πατέρα Ιωάννη Φωτόπουλε ζητούμε ταπεινά την ευχή σας και ευχόμαστε πάντα άξιος!!!

9 Φεβρουαρίου 2011 3:25 μ.μ.

Η ΑΓΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ είπε...

ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ(BINTEO) http://agiooros.org/viewtopic.php?f=76&t=5356 ΤΟ 1821 ΚΑΙ Η ΝΕΑ ΤΑΞΗ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ(BINTEO) http://agiooros.org/viewtopic.php?f=76&t=5357 ΒΕΒΗΛΩΣΗ ΝΑΟΥ ΜΕ ΚΑΜΕΡΑΤΑ(BINTEO) http://agiooros.org/viewtopic.php?f=76&t=5358 ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ ΟΛΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑ(BINTEO) http://agiooros.org/viewtopic.php?f=76&t=5359 ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ ΚΑΙ ΧΑΡΑΓΜΑ(BINTEO) http://agiooros.org/viewtopic.php?f=76&t=5360

9 Φεβρουαρίου 2011 6:34 μ.μ.

Ανώνυμος είπε...

Μπράβο παπά Γιάννη!

9 Φεβρουαρίου 2011 9:25 μ.μ.

Ανώνυμος είπε...

Tι είναι πάλι αυτά τα περίεργα και επαναλαμβανόμενα του π. Φωτόπουλου; Αμετακίνητος στις ερμηνευτικές σοφιστείες του. Κρίμα.

10 Φεβρουαρίου 2011 1:22 π.μ.

ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ είπε...

Αγαπητέ φίλε ανώνυμε σχολιαστή. Το "κρίμα" ,κατά την ταπεινή μας γνώμη,το έχουν όλοι όσοι θεωρούν "περίεργα" τα διαρκώς επαναλαμβανόμενα εδώ και 2.οοο χρόνια Θεόπνευστα λόγια της Καινής Διαθήκης του Κυρίου μας. Δεν φταίει λοιπόν ούτε ο π. Ιωάννης , ούτε κανείς άλλος εκ του κληρου και του λαού, όταν αναγκάζεται να υπενθυμίσει σε μερικούς , ότι δεν δικαιούνται να αποκόπτουν αυθαιρέτως απο την "Θεολογική" επιχειρηματολογία τους, όσα φρόντισε η Θεία Πρόνοια να μας παραδοθούν προφορικώς ή γραπτώς απο τους Αγίους Αποστόλους και τους Πατέρες της Εκκλησίας μας. Εμείς πάντως είμαστε πρόθυμοι να σας βοηθήσουμε και να ικανοποιήσουμε την "περιέργειά" σας αρκεί να μας πείτε ποιά κατά την γνώμη σας είναι τα "περίεργα" σημεία απο το κείμενο του π.Ιωάννη.Στο αν είναι επαναλαμβανόμενα δυστυχώς δεν μπορούμε να σας βοηθήσουμε.Απλώς σας θυμίζουμε ότι η ζωή του Χριστιανού εντός της Εκκλησίας είναι γεματη απο τέτοιες αναγκαίες για την σωτηρία του "επαναλήψεις".Αν λοιπόν έχετε τέτοια ευαισθησία στις "επαναλήψεις" τότε μάλλον θα ενοχλείστε και απο την διαρκή "επανάληψη" της ίδιας Θ. Λειτουργίας , της ανάγνωσης των ίδιων ευχών στις ακολουθίες, των ίδιων περικοπών απο το Άγιο Ευαγγέλιο κλπ. Για μας τους πιστούς αγαπητέ σχολιαστή,τίποτα απο αυτά που έχουν πεί ή γράψει Θεοπνεύστως οι Άγιοι Απόστολοι,οιΆγιοι Πατέρες, οι Μάρτυρες και οι Ομολογητές του χθές και του σήμερα δεν είναι ούτε περίεργο, ούτε βαρετό. Λέτε ότι αυτά που γράφει ο Π.Ι.Φωτόπουλος είναι "σοφιστείες"(μάλλον θα εννοούσατε την λέξη "σόφισμα" διότι φαίνεται να αγνοείτε ότι "σοφιστεία" είναι η ικανότητα κάποιου να πλάθει "σοφίσματα" δηλαδή επιχειρήματα που αν και φαίνονται ορθά εν τούτοις είναι λανθασμένα και αναπτύσονται υστεροβούλως με σκοπό την παραπλάνηση των αποδεκτών τους).Σας παρακαλούμε θερμώς ,να μας επισημάνετε μερικά απο αυτά τα "σοφίσματα", και τότε θα σας απαντήσουμε για να καταλάβει επιτέλους ο καλοπροαίρετος χριστιανός ποιός είναι στην πραγματικότητα ο "σοφιστής" και ποιός ο Ορθόδοξος Ποιμένας. Με τιμη Ο.Π (Το σχόλιό σας και την απάντησή μαςσε αυτό ,θα τα στείλουμε στον π.Ιωάννη Φωτόπουλο ελπίζοντας καισε μία δική του απάντηση)

10 Φεβρουαρίου 2011 10:03 π.μ.

Ανώνυμος είπε...

Θα ήθελα να μου απαντήσει ο π Βολουδάκης, ο ΙΚ, ο Οδυσσέας της Αποτείχισης και ο Μητροπολίτης Ζακύνθου Χρυσόστομος στην ακόλουθη απορία που έχω: Έστω να δεχτώ ότι η κάρτα του πολίτη δεν έχει καμία σχέση με τον Αντίχριστο και τη Παγκόσμια Κυβέρνηση και κάνει λάθος ο π Σαράντος, ο π Μουλατσιώτης, το Ορθόδοξο Παρατηρητήριο και οι 50.000 ορθόδοξοι χριστιανοί που αρνούνται να παραλάβουν αυτή τη κάρτα. Τι έχουμε να χάσουμε δίχως τη κάρτα του πολίτη; Περισσότερη εξυπηρέτηση. Όμως τι έχουμε να χάσουμε αν έχουν δίκιο όλοι όσοι ανησυχούν για τις μεθοδεύσεις αυτές της Νέας Τάξης; Γιατί δεν σκέφτονται ούτε για μια στιγμή αυτό το ενδεχόμενο; Πού το πνεύμα της ομολογίας όταν τα πράγματα δυσκολέψουν (πχ με αχρήματη κοινωνία)εάν από τώρα αναζητούμε τη βόλεψή μας; Ποια προαίρεση φανερώνουμε με το να στρώνουμε το χαλί στη Παγκόσμια Κυβέρνηση όταν γνωρίζουμε από ποιους και που οδηγούνται τα πράγματα; Άλλο είναι να μην μας απασχολεί πότε θα εμφανιστεί ο Αντίχριστος και άλλο να συντελούμε στην εγκαθίδρυσή του, δήθεν επειδή είμαστε πιστοί και δεν τον φοβόμαστε! Να το πουν αυτό οι Άγιοι το καταλαβαίνω, αλλά να το λένε αυτό άνθρωποι που δεν βρίσκονται στο Φωτισμό του Αγίου Πνεύματος; Όταν άνθρωποι που δεν θεωρούνται Ορθόδοξοι αντιδρούν για τη παραβίαση της ανθρώπινης ελευθερίας (παρακολούθηση προσωπικής ζωής, είσοδος του τσιπ στη ζωή μας μέχρι τσιπάρισμα ανθρώπων) και εμείς που βροντοφωνάζουμε πόσο Χριστιανοί είμαστε ή ότι έχουμε τον Χριστό μέσα μας, τρέχουμε να κρυφτούμε πίσω από τη σιγουριά του συστήματος; Άλλωστε ο Αντίχριστος θα παρουσιαστεί αρχικά ως καλός και όχι ως τρομερός, και εδώ είναι ο κίνδυνος, να μην πλανηθούμε όταν θα προσπαθήσει να πλανήσει και τους εκλεκτούς! Όσοι είναι υπέρ της παραλαβής της κάρτας του πολίτη είναι απλανείς και έχουν την Διάκριση να γνωρίζουν το θέλημα του Θεού σε κάθε περίσταση ή βρίσκουν προφάσεις εν αμαρτία για να αποφύγουν το κόστος προβάλλοντας την φανταστική πίστη που νομίζουν ότι έχουν; Αν έχουν τέτοια πίστη πού είναι τα έργα τους; Περιορίζονται μόνο στο να στρέφονται ενάντια στους "φανατικούς" ορθοδόξους που ανησυχούν ενώ είναι συγκαταβατικοί με την αντίχριστη κυβέρνηση;

10 Φεβρουαρίου 2011 1:40 μ.μ.

Ανώνυμος είπε...

Αυτή η ανάρτηση έχει καταργηθεί από ένα διαχειριστή του ιστολογίου.

11 Φεβρουαρίου 2011 9:11 π.μ.

Μανώλης Β. Βολουδάκης είπε...

Προς τον ΑΝΩΝΥΜΟ, ΠΡΩΗΝ ΨΗΦΟΦΟΡΟ ΜΑΣ. Αγαπητέ, εάν έχετε στοιχεία για ότι λέτε να τα παρουσιάσετε ΔΗΜΟΣΙΑ! Εγώ θα σας παρουσιάσω τα ΔΑΝΕΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΜΠΛΕΚΟΜΕΝΩΝ στην Παράταξή μας και από εκεί θα καταλάβετε αν μας χρηματοδοτεί το κράτος! Το κράτος μας ΔΙΩΚΕΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΜΑΣ λόγω των πεποιθήσεών μας! Εσείς κρύβεστε πίσω από την ανωνυμία και την αισχρή στάση της συκοφαντίας! ΑΝ ΕΧΕΤΕ ΤΗΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΔΗ ΕΥΘΙΞΙΑ ΣΑΣ ΠΡΟΚΑΛΩ ΣΕ ΔΗΜΟΣΙΟ ΔΙΑΛΟΓΟ! ΕΠΩΝΥΜΑ ΚΑΙ ΜΕ ΣΤΟΙΧΕΙΑ. Μανώλης Β. Βολουδάκης

11 Φεβρουαρίου 2011 9:41 π.μ.

ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ είπε...

Αγαπητέ φίλε ανώνυμε σχολιαστή θα συμφωνήσουμε με τον κ, Μ. Βολουδάκη. 1)Εξ΄όσων γνωρίζουμε το πολιτικό κόμμα στο οποίο αναφέρεστε δεν έχει καμία κρατική επιχορήγηση.Αυτό για να μην δημιουργούνται λανθασμένες εντυπώσεις. 2)Θεωρούμε τελείως άστοχη την αναφορά σας στον κ. Μ Βολουδάκη και το κόμμα του. Η ανάρτηση που δημοσιεύσαμε δεν αναφέρεται καθόλου στο κόμμα του κ. Βολουδάκη, περιέχει απλώς απαντήσεις σε συγκεκριμένες θέσεις του π. Βασιλείου Βολουδάκη. 3)Δεν συμφωνούμε με καμία απαξιωτική αναφορά στο πρόσωπο οποιοδήποτε, πόσο μάλλον κάποιου που έχει το Άγιο Σχήμα της Ιερωσύνης. 4)Διαφωνούμε με τις θέσεις κάποιων αδελφών μας χωρίς όμως να έχουμε κανενός είδους εμπάθεια εναντίον τους , τους αγαπούμε ακόμα και αν στενοχωρούμεθα με τις κρίσεις και τις θέσεις τους. 5)Ζητούμε συγνώμη απο τον κ. Μ. Βολουδάκη που δεν προσέξαμε το περιεχόμενο του σχολίου που αναφέρεται σε εκείνον και δηλώνουμε προς όλους τους αναγνώστες μας ότι εφεξής δεν θα δημοσιεύονται σχόλια με παρόμοιο περιεχόμενο.

11 Φεβρουαρίου 2011 3:36 μ.μ.

Μανώλης Β. Βολουδάκης είπε...

Οι διαχειριστές του ιστολογίου θα πρέπει να λάβουν τα μέτρα τους γιατί τα σχόλια των ανωνύμων έχουν ξεπεράσει τα όρια της ευπρέπειας και κινούνται στα όρια της ύβρεως και της συκοφαντίας! Εκτός από ανώνυμοι, είναι και παντελώς άσχετοι με το πολιτικό σύστημα της χώρας μας. Τα κόμματα χρηματοδοτούνται από το Κράτος ΜΟΝΟ εάν λάβουν το 1,5% στις εκλογές και όχι απλά επειδή συμμετέχουν! Η Παράταξή μας πολεμάει με όλες τις δυνάμεις της, το Κράτος και την ανθελληνική πολιτική του και επαναλαμβάνω πως όποιος έχει ΣΤΟΙΧΕΙΑ για το αντίθετο θα πρέπει να αποδεχθεί την ΠΡΟΚΛΗΣΗ μας για ΑΝΟΙΧΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟ ΔΙΑΛΟΓΟ! Επίσης ο ανώνυμος (τον οποίο δεν αποκαλώ κύριο μιας και δεν έχει καν το θάρρος να γράψει το όνομά του) θα πρέπει να μας αποκαλύψει την καρέκλα στο Κολωνάκι την οποία όπως ΨΕΥΔΩΣ ισχυρίζεται κατέχει ο π. Βασίλειος. Κύριοι Διαχειριστές σας παρακαλώ θερμά να επιληφθείτε των σχολίων έτσι ώστε να μην αναγκαστούμε να διεκδικήσουμε κάθε νόμιμο δικαίωμά μας από τα ανώνυμα και εμπαθή σχόλια ορισμένων αναγνωστών σας. Μανώλης Β. Βολουδάκης ΥΓ. Όσο για το χριστιανικό σας ήθος, τόσο των ανώνυμων όσο και του «Ορθοδόξου» blog που τους φιλοξενεί ... ΟΥΔΕΝ ΣΧΟΛΙΟΝ!

11 Φεβρουαρίου 2011 4:06 μ.μ.

Ζήσης είπε...

Παρακαλώ μπορείτε να μου απαντήσετε, τον δικό μου σχολιασμό , που γράφτηκε πριν από την απάντηση του κ.Μανώλη Βολουδάκη , γιατί δεν τον εγκρίνατε και δεν φαίνεται ; Είχε κάτι απεπρές ή υβριστικό ; Σας τον ξαναγράφω . ΟΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΙΣ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΕΣ ΤΟΥ π. ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΥ ΕΧΟΥΝ ΔΟΘΕΙ ΜΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ "Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ, Ο ΑΡΙΘΜΟΣ 666 ΚΑΙ Η ΑΝΗΣΥΧΙΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ" ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟ ΝΕΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ "ΚΑΘΕΥΔΕΤΕ ΤΟ ΛΟΙΠΟΝ ΚΑΙ ΑΝΑΠΑΥΕΣΘΕ!" ΑΝΑΓΚΑΙΟ ΘΑ ΗΤΑΝ ΑΦΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΣΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΩΣΤΉ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ , ΝΑ ΑΝΑΡΤΗΣΕΤΕ ΚΑΙ ΤΑ ΑΡΘΡΑ ΤΟΥ π.ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ , ΓΙΑ ΝΑ ΜΠΟΡΟΎΝ ΟΙ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ ΝΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΟΥΝ ΤΑ ΛΕΓΟΜΕΝΑ ΤΟΥ π. ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΨΗ . ΑΝ ΔΕΝ ΤΟ ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ , ΤΑ ΑΡΘΡΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΡΤΗΜΕΝΑ ΣΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣ http://www.agnikolaos.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=105:2010-12-27-10-59-09&catid=46:2010-11-09-11-55-10&Itemid=77(Εμείς περιμένουμε τον Χριστό ή τον Αντίχριστο; ) http://www.agnikolaos.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=123:2011-02-03-11-52-50&catid=46:2010-11-09-11-55-10&Itemid=77(Καθεύδετε το λοιπόν και αναπαύσθε) ΕΥΧΑΡΙΣΤΏ .

11 Φεβρουαρίου 2011 4:09 μ.μ.

ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ είπε...

Κ. Μανώλη Βολουδάκη. Αν και δεν είμαστε υπερ της εντεταλμένης λογοκρίσίας, αποφασίσαμε και διαγράψαμε τα σχόλια των ανωνύμων σχολιαστών που δικαίως σας εξόργισαν. Αυτό αγαπητέ κύριε, δεν το πράξαμε διότι φοβηθήκαμε απο τις "δημοκρατικές" απειλές σας, εξ΄άλλου τέτοιου είδους απειλές δεχόμαστε καθημερινώς απο τότε που ξεκινήσαμε τον αγώνα της ενημέρωσης του Ελληνικού λαού για όλα όσα αποκρύπτονται επιμελώς απο πολλούς δημοκράτες και Ορθόδοξους πάνω στο μείζον ζήτημα της Κάρτας του Πολίτη και κάθε αλλου "εργαλείου" της νέας ηλεκτρονικής δικτατορίας. Διαγράψαμε αυτά τα δύο σχόλια και να είστε βέβαιος ότι δεν θα επιτρέψουμε την δημοσίευση παρομοίων, μόνο και μόνο για να σας προστατεύσουμε. Δεν χρειάζεται λοιπόν να εκτίθεσθε παραπάνω με φωνές οργής ούτε να μας αξιολογείτε για το χριστιανικό μας ήθος κουνώντας απειλητικά το δάκτυλο. Αν θέλαμε απο σας πιστοποιητικό χριστιανικού ήθους να είστε βέβαιος θα σας το είχαμε ζητήσει ταπεινά και δημοσίως. Και κάτι ακόμα. Δεν θα ακολουθήσουμε τον τρόπο σας βάζοντας εισαγωγικά π.χ στο τίτλο του κόμματός σας, ούτε και θα αφήσουμε υπονοούμενα κάνοντας ρητορικές παρατηρήσεις που κλείνουν με την φράση "ουδεν σχόλιον". Θα σεβαστούμε την παράδοση των τελευταίων ετών και θα αφήσουμε αυτό το είδος του λόγου να το χρησιμοποιούν μόνο οι πολιτικοί. Σας ευχόμαστε καλή επιτυχία

11 Φεβρουαρίου 2011 4:58 μ.μ.

Μανώλης Β. Βολουδάκης είπε...

Κύριοι Διαχειριστές Γνωρίζετε πολύ καλά πως δεν είχα δει την απάντησή σας και γι' αυτό είχα γράψει το δεύτερο σχόλιό μου. Μόλις είδα την απάντησή σας, ζήτησα ΑΜΕΣΑ να μη δημοσιοποιηθεί και σας ευχαρίστησα από καρδίας για τη στάση σας. Τελικά τί θέλετε να πετύχετε; ποιος ο λόγος της δημοσιοποιήσεως της απάντησής μου την στιγμή που είχατε την παραδοχή μου πως ήταν άκαιρη μετά την τοποθέτησή σας; Γιατί δώσατε τέτοια συνέχεια; Μανώλης Β. Βολουδάκης

12 Φεβρουαρίου 2011 12:25 π.μ.

ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΡΩΤΑΣ είπε...

ΚΑΠΟΤΕ ΕΙΠΕ ΚΑΠΟΙΟΣ ΟΤΙ ΘΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΣΤΕ ΜΕΤΑΞΙΣΑΣ ΓΙΑΤΙ ΘΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΓΑΠΗ. ΣΧΟΛΙΟ ΔΙΚΟΜΟΥ,ΟΧΙ ΑΓΑΠΟΛΟΓΙΑ. ΤΩΡΑ. ΑΥΤΟΙ ΠΟΥ ΕΣΦΑΛΑΝ ΑΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΟΥΝ ΤΗΝ ΣΩΣΤΩΤΕΡΗ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗ ΚΑΙ ΑΣ ΜΗΝ ΦΟΒΕΡΙΖΟΥΝ ΚΑΠΟΙΟΥΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΓΡΑΦΟΥΝ ΕΠΩΝΥΜΑ ΓΙΑ ΔΙΚΟΥΣ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ. ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ. ΒΑΠΤΙΖΜΕΝΟΣ .ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΡΩΤΑΣ.

12 Φεβρουαρίου 2011 6:56 π.μ.

Ανώνυμος είπε...

ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ π.ΙΩΑΝΝΟΥ ΔΙΕΛΥΣΕ ΣΤΗΝ ΚΥΡΙΟΛΕΞΙΑ ΤΑ ΦΛΗΝΑΦΗΜΑΤΑ ΤΟΥ π.ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ! π.ΙΩΑΝΝΗ ΝΑ ΓΡΑΦΕΤΕ ΠΙΟ ΣΥΧΝΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΔΙΟΤΙ ΕΧΟΥΝ ΜΕΓΑΛΗ ΚΑΘΑΡΟΤΗΤΑ ! π.ΒΑΣΙΛΕΙΕ, ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΑΛΛΑΓΗ ΠΛΕΥΣΗΣ ΣΑΣ ΑΡΜΟΖΕΙ! ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ

13 Φεβρουαρίου 2011 12:11 π.μ.

Ανώνυμος είπε...

κ.ΜΑΝΩΛΗ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ ΝΑ ΜΑΘΕΤΕ ΟΤΙ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΕΙΝΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΚΑΙ ΟΧΙ "ΟΡΘΟΔΟΞΟ" BLOG! ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ

13 Φεβρουαρίου 2011 12:13 π.μ.

ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ είπε...

Απάντηση στον κ. Μ Βολουδάκη Δεν ήταν τόσο "άμεση" η αντίδρασή σαςκ. Βολουδάκη και για αυτό δημοσιοποιήθηκε το σχόλιό σας και όχι για άλλους λόγους. Μην μας εγκαλείτε λοιπόν επειδή δεν είχαμε τα "αντανακλαστικά" που θα θέλατε ,εξ΄άλλου τα δικά σας δεν ήταν καλύτερα. Εξ΄άλλου μας έχετε μπερδέψει.Το ένα σχόλιο σας ενοχλεί ,το άλλο σας προσβάλλει , το τρίτο να μην το δημοσιεύσουμε διότι δεν είχατε δεί την απάντηση στο δεύτερο κλπ.Δεν μπορούμε να σας παρακολουθήσουμε με την ταχύτητα που επιθυμείτε. Αυτά και τέλος σε διαδικτυακούς διαλόγους και αντεγκλησεις που δεν ωφελούν κανέναν και δενμ προσφέρουν τίποτα. Με τιμή Ο.Π ΥΓ:Επειδή ενδεχομένως δεν γνωρίζετε, σας ενημερώνουμε ότι εξετάζουμε συνηθως τα σχόλια που φτάνουν αυτομάτως και στο ηλ. ταχυδρομείο μας.Το τελευταίο σχόλιό σας το είδαμε πριν απο λίγο κατα την περιοδική εξέταση του ειδικού καταλόγου της google και όχι σto ηλ. ταχυδρομείο. Συνεπώς αν καθυστερήσαμε να δημοσιοποιήσουμε το συγκεκριμένο τα παράπονά σας στον πάροχο και όχι σε μας.Τα προηγούμενα στα οποία αναφέρεστε τα είδαμε έγκαιρα στο e-mail και πράξαμε ανάλογα(φυσικά μπρούμε να αποδείξουμε του λόγου το αληθές)

13 Φεβρουαρίου 2011 10:48 μ.μ.   

Μανώλης Α. είπε...

Το σημαντικό είναι να μείνουμε στην ουσία των όσων παρουσιάζονται στα κείμενα των δύο ιερωμένων, και όχι στις όποιες διαφωνίες και ενστάσεις μεταξύ των αναγνωστών για τα σχόλια που γίνονται, ή που δεν εμφανίζονται. Καταρχάς θα πρέπει να τονίσουμε, ότι οι χειρότεροι εχθροί της πίστεως μας ήταν ανέκαθεν μέσα από το "ιερατείο" της κάθε εποχής. Μη ξεχνάμε εξάλλου, ποιοι σταύρωσαν τον Ιησού Χριστό και ποιοι διαίρεσαν το ορθόδοξο πλήρωμα, με την "ανακάλυψη" των διαφόρων αιρέσεων. Δεν αναιρώ το έργο και το ρόλο της εκκλησίας ανά τους αιώνας, Θεός φυλάξει, αλλά μέμφομαι πρόσωπα τα οποία με το ράσο τους αντί να σώσουν, έσπρωξαν ψυχές ανθρώπων στην απώλεια. Η μεγαλύτερη λοιπόν πλάνη του Διαβόλου, στην οποία θέλει να μας κάνει οπαδούς, είναι να μας πείσει πως δεν υπάρχει. Άλλη πλάνη είναι να πεισθούμε, πως αν έχουμε τον Χριστό μέσα μας, δεν μας πιάνει τίποτα, οπότε ας δεχτούμε κάρτες, χάραγμα, χαρτιά υποταγής στο παγκόσμιο σύστημα, καθώς και μια παγκόσμια μετριοπαθής θρησκεία, την οποία εξάλλου προωθούν και οι διαθρησκειακές συναντήσεις. Θέλει λοιπόν πολύ προσοχή το όλο θέμα, να είμαστε ενημερωμένοι και υποψιασμένοι, μακρυά από την άγνοια στην οποία θέλουν να μας ρίξουν. Κείμενα όπως του π.Ιωάννη και πολλών άλλων και κινήσεις όπως οι συγκεντρώσεις κατά της Κάρτας του Πολίτη, πρέπει να είναι οδηγοί μας, και επιτέλους να ξυπνήσουμε από το "λήθαργο" στο οποίο ηθελημένα μας έριξαν. Φτάνει πια. Ως πότε θα κοιμόμαστε. Ο Θεός μας θέλει αγωνιστές, χωρίς ακρότητες φυσικά. Σε θέματα πίστεως δεν μας παίρνει να είμαστε μετριοπαθείς. "Οργίζεσθε, αλλά μη αμαρτάνετε"

21 Φεβρουαρίου 2011 10:51 π.μ.

Τετάρτη, 16 Φεβρουαρίου 2011

Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΑΝΑΦΕΡΟΜΕΝΟΙ ΣΤΑ ΕΣΧΑΤΑ ΜΑΣ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΟΥΝ

Αρχιμ. Παϊσίου Παπαδόπουλου
Καθηγουμένου  της Ι.Μονής  Αγ. Γρηγορίου Παλαμά Δήμου Φιλώτα (Φλώρινας)

ΔEN ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΑΣΦΑΛΕΙΑ για όποιον θέλει να εκφέρει λόγο πάνω σε καί-
ρια πνευματικά ζητήματα από το να εκθέτει γραπτώς την θεολογική του σκέψη. Η γραπτή διατύπωση διασφαλίζει τον υπογράφοντα διότι αφ’ ενός προσέχει, αφ’ ετέρου δεν μπορούν να του αποδώσουν άλλα από όσα μαρτυρούν τις θέσεις του, και συνάμα παρέχει την δυνατότητα στους αναγνώστες να παρακολουθούν προσεκτικά τα γραφόμενά του, ώστε να διερευνήσουν αν ο υπογραφόμενος εκφράζει το γράμμα και το πνεύμα της Αγίας Γραφής, καθώς και των Πατέρων της Εκκλησίας, οι οποίοι είναι οι αυθεντικοί ερμηνευτές και οι γνήσιοι εκφραστές της θείας αποκαλύψεως που οριοθετούν την πίστη. Συνεπώς μόνο όσοι τους ακολουθούν είναι «ἐπόμενοι τοῖς ἁγίοις πατράσι» και γι’ αυτό ορθοδοξούν. 

Ο πιστός λαός διατελώντας εν αναμονή της επικειμένης αποφάσεως της Ιεράς Συνόδου που αφορά το θέμα της κάρτας του πολίτη, διερωτάται πώς η υπό έκδοσιν κάρτα μπορεί να έχει σχέση με όσα προφητεύονται στην Αποκάλυψη.

Στο άρθρο αυτό με την Χάρι Θεού αυτό το θέμα θα διεξέλθουμε: πώς η υποχρεωτική παραλαβή της ηλεκτρονικής κάρτας του πολίτη συνδέεται με όσα λέει η Αποκάλυψις του Ιωάννου περί Αντιχρίστου.

Ορισμένοι ισχυρίζονται ότι:

1.Η Αγία Γραφή και ειδικά η Αποκάλυψη δεν κάνει λόγο για Αντίχριστο
 2.Δεν υπάρχουν άγιοι Πατέρες που να ομιλούν περί Αντιχρίστου
3.Το χάραγμα της Αποκαλύψεως δεν έχει σχέση με μια ηλεκτρονική κάρτα του πολίτη.

 
Γι’ αυτό, αν τώρα αποδεικνύεται:
Ότι ο Χριστός μίλησε για τον Αντίχριστο συγκεκριμένα στα Ευαγγέλια,
καθώς επίσης ο Απόστολος Παύλος και   ο Ευαγγελιστής Ιωάννης σε επιστολές τους,τότε, γιατί τὸ «θηρίο» της Αποκαλύψεως δεν μπορεί να ταυτίζεται με το πρόσωπο εκείνο για το οποίο κάνει λόγο ο Κύριος και οι ανωτέρω Απόστολοι, καθ’ ην στιγμήν η Εκκλησία με την αυθεντική ερμηνεία των Πατέρων δέχεται ότι το πρόσωπο αυτό είναι ο Αντίχριστος;

 
Ας προχωρήσουμε όμως στην αγιογραφική παράθεση και στην ερμηνεία των όσων είπε ο Ιησούς Χριστός και οι απόστολοι, και στη συνέχεια σε δεύτερη ενότητα θα αναπτύξουμε τον λόγο πως τα προφητευμένα είναι δυνατόν να εκπληρώνονται με όσα ισχύουν και για την κάρτα του πολίτη.

 
1. Όταν ο Κύριος είπε, «Ἐγὼ ἐλήλυθα ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ πατρός μου, καὶ οὐ λαμβάνετέ με· ἐὰν ἄλλος ἔλθῃ ἐν τῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳ, ἐκεῖνον λήψεσθε» (Ιω. 5, 43), ποιο πρόσωπο εννοούσε; Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος απαντά: «Τὸν ἀντίχριστον ἐνταῦθα αἰνίττεται (=υπαινίσσεται)».
2. Στο κατά Ματθαίον, πάλι ο Κύριος, σαφώς επισημαίνει το «βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως τὸ ρηθὲν διά Δανιὴλ τοῦ προφήτου» (Μθ. 24,15), επιβεβαιώνοντας έτσι το έγκυρο της προφητείας του Δανιήλ. Ο προφήτης κάνοντας λόγο στο 7ο κεφάλαιο του βιβλίου του για το τέταρτο θηρίο, προαναγγέλλει το θηρίο που και ο Ιωάννης προφητεύει στην Αποκάλυψη. Αν προσέξει κανείς τους στίχους 24 & 25 της προφητείας του Δανιήλ, βρίσκει το ίδιο νόημα με την προφητεία του Ιωάννη στο 13ο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως στίχους 5-7 για επίγεια πολιτική εξουσία, η οποία θα βλασφημήσει κατά του Θεού και θα αντιστρατευθεί στους «ἁγίους
τοῦ Ὑψίστου» τρεισήμισι έτη, πρόκειται μάλιστα για παγκόσμια κυβέρνηση. Οι δύο αυτές προφητείες εκφράζουν απόλυτα και τους λόγους του Αποστόλου Παύλου στην Β΄ προς Θεσσαλονικείς επιστολή του στο 2ο κεφάλαιο στους στίχους 3-12, ιδιαίτερα μάλιστα στον στίχο
4. Για να δείτε τους συσχετισμούς παραθέτουμε στην συνέχεια τα αναφερόμενα κείμενα:

Επισημαίνονται τρεις πληροφορίες:
α. η παγκόσμια πολιτική εξουσία
β. η βλασφημία κατά του Θεού  και
γ. ο διωγμός – πόλεμος κατά των αγίων για τρεισήμισι
έτη

Δανιήλ
Κεφ. 7ο στιχ 23-25

«…τὸ θηρίον τὸ τέταρτον,βασιλεία τετάρτη ἔσται ἐν τῇ γῇ, ἥτις ὑπερέξει πάσας τὰς βασιλείας καὶ καταφάγεται πᾶσαν τὴν γῆν καὶ συμπατήσει αὐτὴν καὶ κατακόψει.καὶ τὰ δέκα κέρατα αὐτοῦ, δέκα βασιλεῖς ἀναστήσονται, καὶ ὀπίσω αὐτῶν ἀναστήσεται ἕτερος, ὃς ὑπεροίσει κακοῖς πάντας τοὺς ἔμπροσθεν, καὶ τρεῖς βασιλεῖς ταπεινώσει·καὶ λόγους πρὸς τὸν Ὕψιστον λαλήσει καὶ τοὺς ἁγίους Ὑψίστου παλαιώσει καὶ ὑπονοήσει τοῦ ἀλλοιῶσαι καιροὺς καὶ νόμον, καὶ δοθήσεται ἐν χειρὶ αὐτοῦ ἕως καιροῦ καὶ καιρῶν καὶ ἥμισυκαιροῦ»

Αποκάλυψις Ιωάννου
Κεφ. 13ο στιχ 5-7

«καὶ ἐδόθη αὐτῷ στόμα λαλοῦν μεγάλα καὶ βλασφημίαν· καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἐξουσία πόλεμον ποιῆσαι μῆνας τεσσαράκοντα δύο.
Καὶ ἤνοιξε τὸ στόμα αὐτοῦ εἰς βλασφημίαν πρὸς τὸν Θεόν, βλασφημῆσαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ καὶ τὴν σκηνὴν αὐτοῦ, τοὺς ἐν τῷ οὐρανῷ σκηνοῦντας.
Καὶ ἐδόθη αὐτῷ πόλεμον ποιῆσαι μετὰ τῶν ἁγίων καὶ νικῆσαι αὐτούς, καὶ ἐδόθη αὐτῷ ἐξουσία ἐπὶ πᾶσαν φυλὴν καὶ λαὸν καὶ γλῶσσαν καὶ ἔθνος»

Β΄προς Θεσσαλονικείς
Κεφ. 2ο στιχ 3-12

«Μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον· ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας, ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢ σέβασμα, ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαι, ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεός.
Οὐ μνημονεύετε ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖν; καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε, εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ ἑαυτοῦ καιρῷ·τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖταιτῆς ἀνομίας, μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται· καὶ τότε ἀποκαλυφθήσεται ὁ ἄνομος, ὃν ὁ Κύριος ἀναλώσει τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶ καταργήσει τῇ ἐπιφανείᾳ τῆς παρουσίας αὐτοῦ· οὗ ἐστιν ἡ παρουσία κατ᾽ ἐνέργειαν τοῦ σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ σημείοις καὶ τέρασι ψεύδους καὶ ἐν πάσῃ ἀπάτῃ τῆς ἀδικίας ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις, ἀνθ᾽ ὧν τὴν ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ σωθῆναι αὐτούς· Καὶ διὰ τοῦτο πέμψει αὐτοῖς ὁ Θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ ψεύδει, ἵνα κριθῶσι πάντες οἱ μὴ πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ, ἀλλ᾽ εὐδοκήσαντες ἐν τῇ ἀδικίᾳ.

Αφού από τα παραπάνω κείμενα διαπιστώνεται ότι το περιεχόμενο της προφητείας της ιεράς Αποκαλύψεως ταυτίζεται με εκείνο του προφήτου Δανιήλ, δίδοντας ο Χριστός μαρτυρία για την μία προφητεία, συνηγορεί αναμφισβήτητα και υπέρ της άλλης, έτσι ερμηνεύεται η Γραφή δια της Γραφής· και αυτό είναι βασική ερμηνευτική αρχή. 

Συνεπώς δεν έχουμε το δικαίωμα να περιθωριοποιούμε το προφητευμένο στο βιβλίο της Αποκαλύψεως για τον επιπλέον αυτό λόγο.  

Υπενθυμίζω παρεμπιπτόντως σε όσους ασχολήθηκαν με τα θεολογικά γράμματα,
ότι υπάρχουν εσωτερικές και εξωτερικές μαρτυρίες υπέρ της κανονικότητος του βιβλίου και μάλιστα ο κανών του Μεγάλου Αθανασίου που δεν μπορούμε να αγνοούμε.
Όσον αφορά τώρα τα συγκεκριμένα χωρία της Β΄ προς Θεσσαλονικείς επιστολής, ως προς την σχέση τους με τις δύο προηγούμενες προφητείες, πέρα από το ότι δίδεται ξεκάθαρα και εδώ η ίδια πληροφορία της βλασφημίας προς τον θεό, επισημαίνεται σαφώς και με επίταση ότι την παγκόσμια αυτή εξουσία θα την ασκήσει συγκεκριμένο πρόσωπο.

Όταν ο Απόστολος Παύλος γράφει, «ὁ ἄνθρωπος τῆς ἁμαρτίας, ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον Θεὸν ἢ σέβασμα, ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ ὡς Θεὸν καθίσαι, ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἐστὶ Θεός», είναι ολοφάνερο ότι δεν αναφέρεται σε μια απρόσωπη πολιτική εξουσία ή στο κακό γενικά, ούτε βέβαια στους αιρετικούς εκείνους μόνο που δεν ομολογούν τον «Ιησοῦν Χριστὸν ἐρχομενον ἐν σαρκί» (Β΄ Ιω. 1, 7) αλλά σε συγκεκριμένο άνθρωπο.
Ο σπουδαίος δογματικός Πατέρας, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός κατ’ εξοχήν συστηματικός Θεολόγος στο έργο του «Έκδοσις ακριβής της Ορθοδόξου Πίστεως» γράφει: 

«Οποιοσδήποτε βέβαια που δεν ομολογεί ότι ο Υιός του Θεού και Θεός σαρκώθηκε και είναι τέλειος Θεός και έγινε τέλειος άνθρωπος, ενώ συνάμα παρέμεινε Θεός, είναι αντίχριστος. Αλλά ιδιαίτερα και κατ’ εξοχήν αντίχριστος λέγεται ο ερχόμενος κατά το τέλος του κόσμου (ὅμως ἰδιοτρόπως καὶ ἐξαιρέτως Ἀντίχριστος λέγεται ὁ ἐπὶ τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος ἐρχόμενος)». 

Εδώ καταδεικνύεται σαφώς ότι η Γραφή κάνει λόγο για συγκεκριμένο αντίχριστο και ήδη έχουμε δύο μεγάλους Πατέρες, (στη συνέχεια θα παραθέσουμε και άλλους) έναν της ερμηνευτικής θεολογίας και έναν της συστηματικής, που διαψεύδουν άρδην αυτούς που ετεροδιδασκαλούν ακόμη και σε ιερατικές συνάξεις.

Λοιπόν, που είναι όλοι εκείνοι που ισχυρίζονται ότι η Γραφή και οι Πατέρες δεν κάνουν λόγο για τον αντίχριστο; 

Εδώ φτάσαμε και στο τραγελαφικό να μας λένε ότι το (χξς΄) δεν είναι αριθμός, μολονότι το ίδιο το θεόπνευστο κείμενο επανειλημμένως ομιλεί περί αριθμού και μάλιστα διασαφηνίζει: «ἀριθμὸς γὰρ ανθρώπου ἐστί». Και μόνο ο λόγος αυτός είναι αρκετός για να ξεκαθαρίσουμε τα πράγματα! 

Οπωσδήποτε όμως θα μένετε με την απορία, τι συμβαίνει και ακούμε όλα εκείνα τα φαιδρά! 

Στην περίπτωση αυτή ισχύει ο λόγος του Αποστόλου Παύλου:

«…ἀνθ᾽ ὧν τὴν ἀγάπην τῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸ σωθῆναι αὐτούς· Καὶ διὰ τοῦτο πέμψει αὐτοῖς ὁ Θεὸς ἐνέργειαν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι αὐτοὺς τῷ ψεύδει, ἵνα κριθῶσι πάντες οἱ μὴ πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ, ἀλλ᾽ εὐδοκήσαντες ἐν τῇ ἀδικίᾳ».

Για να συνοψίσουμε εν προκειμένω την διδασκαλία της Αγίας Γραφής σημειώνουμε:

Κατ’ αρχήν ότι ο ίδιος ο Κύριος συνιστά προσοχή: «βλέπετε μη τις ὑμάς πλανήση· πολλοί γαρ ἐλεύσονται ἐπὶ τῷ ὀνόματί μου λέγοντες ὅτι ἐγώ εἰμί, και πολλούς πλανήσουσιν» (Μρ. 13, 5-6). 

Το ότι όμως θα έρθουν πολλοί, αυτό δεν αίρει το ότι θα έρθει και ο συγκεκριμένος αντίχριστος, που ο Απόστολος Παύλος κυριολεκτικά «ζωγραφίζει» με όσα λέει τονίζοντας, ότι η παρουσία του θα γίνει «κατ’ ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ τέρασι ψεύδους…». 

Και ο άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης εξηγεί:
«Με τα λόγια αυτά μας διδάσκει ο Απόστολος, ποιος πρόκειται να είναι ο αντίχριστος, ότι δηλαδή θα είναι άνθρωπος που θα έχει τον σατανά να ενεργεί μέσα του και δι’ αυτού. Αυτός θα δείξει κάθε δύναμη, όχι όμως αληθινά αλλά όλα τα έργα του θα είναι απατηλά και θα πλανούν εκείνους που θα τα παρακολουθούν· διότι πρόκειται να κάνει σημεία και τέρατα ψεύδους, δηλαδή ψευδή, που θα οδηγούν στο ψεύδος και την πλάνη εκείνους που του δίδουν προσοχή. Αυτά τα προλέγει ο Παύλος για να μην πλανηθούν οι άνθρωποι εκείνοι που θα υπάρξουν τον καιρό του αντιχρίστου».

 
Μετά από αυτές τις μαρτυρίες της Αγίας Γραφής και τέτοιες πληροφορίες της πατερικής γραμματείας είναι δυνατόν οι χριστιανοί να μένουμε αδιάφοροι όταν βλέπουμε ότι στην εποχή μας εκπληρώνονται τα σημεία των καιρών που μας πιστοποιούν ότι διανύουμε την λαίλαπα της Εποχής του Αντιχρίστου;

Το ανησυχητικό θα ήταν να μην υπάρχει πνευματική διαύγεια στους χριστιανούς και να τα βλέπουν όλα καλά ενώ έρχονται τα πάνω κάτω! 

Γι’ αυτό ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, μας συνιστά«Ἀσφάλιζε τοίνυν σεαυτόν,ἄνθρωπε. ἔχεις τὰ σημεῖα τοῦ Ἀντιχρίστου. καὶ μὴ μόνο μνημόνευε τούτων, ἀλλά καὶ ἀφθόνως πᾶσι μεταδίδου». 

Θα δούμε όμως στην συνέχεια ποια είναι τα διαπιστευτήρια που επιβεβαιώνουν ότι έχουν τεθεί τα προγεφυρώματα και ήδη ενεργείται το μυστήριο της ανομίας.

Αρχιμ. Παΐσιος Παπαδόπουλος
Ι.Μ. Αγ. Γρηγορίου Παλαμά
Δήμου Φιλώτα

1 σχόλια:

Ανώνυμος είπε...

Πανοσιολογιώτατε, ΕΥΛΟΓΕΙΤΕ! Θερμά σας ευχαριστώ για τη θεολογική ανάλυση που μας παραθέσατε και μας διαφωτίσατε έτι περαιτέρω, σχετικά με τον Αντίχριστο, ενώ παράλληλα, απαντάτε με "τη φωνή της Αγίας Γραφής, των Θεοφωτίστων Πατέρων και της Ιεράς Αποκαλύψεως" σε εκείνους που "δεν θέλουν" ή "δεν μπορούν" να δουν... Ας ελεήσει όλους μας, Ο ΠΟΛΥΕΥΣΠΛΑΧΝΟΣ ΚΥΡΙΟΣ, Κλήρο και Λαό, χαρίζοντάς μας Θείο Φωτισμό, ώστε κανένας Χριστιανός Ορθόδοξος και, ιδιαίτερα κληρικοί που ποιμένουν Αθάνατες Ψυχές -Πρόβατα του ΑρχιΠοίμενα ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΑΣ, να μην πλανήσουν/ευρισκόμενοι οι ίδιοι σε πλάνη/ μέλη της Ποίμνης Εκείνου...ΜΗ ΓΕΝΟΙΤΟ!!! Όλοι μας, με Προσευχή, Νηστεία, Ευχαριστιακή Ζωή, να ΠΑΡΑΚΑΛΕΣΟΥΜΕ ΜΕ ΔΑΚΡΥΑ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ να διαλύσει το σκότος που έχει συμπαρασύρει κάποιους αδελφούς μας και να δουν καθαρά ότι "οι Έσχατοι Καιροί, Τα Σημεία, ο Αντίχριστος" δεν είναι αποκυήματα φαντασίας, αλλά ΘΕΟΠΝΕΥΣΤΗ ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ,που θα επαληθευτεί... Τα προειδοποιητικά "σημεία" που είναι στις Άγιες Γραφές, δεν πρέπει να μας "θορυβούν" αλλά να μας "ξυπνούν", να είμαστε σε πνευματική εγρήγορση ώστε, συν Θεώ, με θάρρος, με πίστη, με γενναιότητα, να αποφύγουμε τις πολυποίκιλες παγίδες του "πονηρού" που, δυστυχώς, έχουν αποκλειστικό στόχο την απώλεια της Αθάνατης Ψυχής μας. ΣΤΩΜΕΝ ΚΑΛΩΣ!!! Ταπεινά ζητώ την ευχή σας, "Κατερίνα"

19 Φεβρουαρίου 2011 5:35 μ.μ.

Παρασκευή, 11 Φεβρουαρίου 2011

Ενοχλήθηκαν οι χομπίστες και οι "επαγγελματίες" της μπαρκοντολογίας και κάθε είδους μπαρουφολογίας.

Τόσο εμείς όσο και το φιλικό μας  ιστολόγιο "Αναβάσεις"  δεχτήκαμε  το σχόλιο κάποιου κυρίου με το ψευδώνυμο  "Ioannis" για την ανάρτηση της απάντησης  του Π.Ιωάννου Φωτόπουλου  "..στίς ἀπορίες καί στίς συγκεχυμένες τοποθετήσεις τοῦ π. Βασιλείου Βολουδάκη σχετικά μέ τήν ἐσχατολογική διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς, τῶν Ἁγίων Πατέρων καί τή στάση τοῦ «ὄχλου τῶν θρησκευομένων ἀνθρώπων»" (βλ.εδώ ).

Να θυμίσουμε ότι για  τους αυτόκλητους  (;) υπερασπιστές  της  "αθωότητας" του barcode  όπως και για κάθε   ορκισμένο  εχθρό  της  ψύχραιμης εσχατολογικής  Ορθόδοξης επαγρύπνησης,κανείς μα κανείς εκ των  ειδικών επιστημόνων, Θεολόγων , Πατέρων , μοναχών , μελετητών κ.α  που έχουν  εκφράσει τις Ορθόδοξες αντιρρησεις τους  εναντίον του "αντίχριστου νέου ολοκληρωτισμού"  , στον οποίο οδηγούμαστε   μεθοδικά  μέσω της  παγκόσμιας ηλεκτρονικής διακυβέρνησης και της κάρτας του πολίτη, δεν  κατέχει  την δική τους  Θεολογική  ή  επιστημονική  "σοφία"   και  συνεπώς  ο αντιρρητικός τους λόγος   είναι   πνευματικά "πτωχός" και επιστημονικά  "ανεπαρκής". Δυστυχώς  αν και  έχουμε  δημοσιεύσει  εκατοντάδες  απαντήσεις και  αναλύσεις   επιστημονικά και   Θεολογικά τεκμηριωμένες , εκείνοι επιμένουν  να  επαναλαμβάνουν  το ίδο  πάντα  "νανούρισμα" και  να παραπλανούν  με δεκάδες ανακρίβειες, προσφέροντας  συνειδητά ή ασυνείδητα πολυτιμες  υπηρεσίες   τόσο στην κυβέρνηση όσο και στα  επιτελεία  της "παγκόσμιας ηλεκτρονικής διακυβέρνησης"  (την οποία  θεωρεί  απολύτως αναγκαία ο  Έλληνας πρωθυπουργός και για αυτό εύχεται να την δεί  να εξουσιάζειστην εξουσία  "fast and now"). Το "Ορθόδοξο Παρατηρητήριο" δεν δημιουργήθηκε  για να   προωθήσει  "αντάρτικες" , "αποτειχιστικές" ή  "φανατικές "  απόψεις και θεωρίες , αλλά για  να ενημερώνει τον  κόσμο με γνώμονα την  αλήθεια,   γύρω απο την "ηλεκτρονική διακυβέρνηση"  , την "κάρτα του πολίτη" και καθε άλλη  παγίδα   της "Νέας Τάξης Πραγμάτων" , που απειλεί  την ελευθερία   του Ελληνικού λαού  και την σωτηρία της ψυχής  των εν Χριστώ αδελφών μας. Ας δούμε όμως  την  απάντηση  που  έδωσε το αδελφικό μας ιστολόγιο "Αναβάσεις" :

Απάντηση σε σχόλια που αφορούν α)την Αγιότητα του Άγίου Ανδρέα Καισαρείας, β)Laurer-666

http://anavaseis.blogspot.com

α)Το σχόλιο από τον αναγνώστη "IOANIS" στην επιστολή -απάντηση του π.Φωτόπουλου (ΕΔΩ) ήταν:

«Eπιτρέψτε μου να κανω δύο παρατηρήσεις στο άρθρο του π.Ιωάννου Φωτοπούλου.

1. Αναφέρεται ο π.Ιωάννης στον Άγιο Ανδρέα Καισαρείας, ίσως αν ψάξει τους Συναξαριστές και τα Αγιολόγια θα δει οτι τέτοιος άγιος δεν υπάρχει.Ο Ανδρέας Καισαρείας ήταν απλός επίσκοπος, όπως και ο Αρέθας.

Απάντηση :Προφανώς ο πατήρ Ιωάννης χρησιμοποιεί την προσφώνηση "Άγιος" για τον επίσκοπο Καισαρείας Ανδρέα, δανειζόμενος την από τον μακαριστό γέροντα Παΐσιο Αγιορείτη ο οποίος και με ιδιόχειρη γραφή προσφώνησε  στα «Σημεία των καιρῶν» τον επίσκοπο Καισαρείας Ανδρέα «Άγιο».

Μπορείτε να δείτε στο κάτω μέρος της φωτογραφίας αριστερά (πατήστε για μεγέθυνση) την προσφώνηση "Ἅγιος Ὰνδρέας ο Καισαρείας"

Ο δεύτερος που προσφωνεί τον Καισαρείας Ανδρέα Άγιο, είναι ο μακαριστός π.Αθανάσιος Μυτιληναίος ο οποίος υπήρξε ένας από τους πιο διακεκριμένους και δημοφιλέστερους Ορθόδοξους ομιλητές του 20ου αιώνος.

Σε ομιλίες του που αφορούσαν την ερμηνεία της Αποκαλύψεως σαφώς προσφωνεί τον επίσκοπο Καισαρείας Ανδρέα ως "Ἅγιο" «..Είναι λοιπόν εν αισθήσει^. «καθ' ύπαρ», όπως λέγει εδώ ο άγιος Ανδρέας Καισαρείας» (Από την 2η Ομιλία Αποκ. 1, 1) (Ανάλυσις των : «Αποκάλυψις», «δει», «εν τάχει». -Προοίμιον).

Το σημαντικότερο όμως είναι ότι,  είτε είναι επισήμως Άγιος είτε όχι,  κανείς δεν αμφισβητεί την εγκυρότητα του, ώς ερμηνευτού της Αποκαλύψεως, ούτε ακόμη ο Μητροπολίτης Μελέτιος στο γνωστό του βιβλίο στο οποίο αντιτίθεται στην ύπαρξη του 666.

____________________

β)Σχολιάζει επίσης ο αγαπητός αναγνώστης μας....

«2.Αναφέρεται ο π.Ιωάννης στον Laurer ,τον δημιουργό του bar code ,λέγοντας οτι ο Laurer παραδέχεται την ύπαρξη του 666 στο bar code αλλα το θεωρεί συμπτωματικό. Όμως ο Laurer δε λέει κάτι τέτοιο !! Ο Laurer λέει οτι το 6 ΜΟΙΑΖΕΙ οπτικά με τα 3 bar guards , αλλα τα 3 bar guards ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ εξάρια !!

δείτε αποδείξεις στο

http://www.av1611.org/666/barcode.html »

_________

Απάντηση: Δυστυχώς θα σας λυπήσω!

Στην ίδια την προσωπική του σελίδα ο Laurer ερωτάται σε δύο ερωτήσεις που του έγιναν το 1998 και 1999 γι΄αυτό το θέμα.

ΔΕΝ αρνείται πουθενά ότι δεν υπάρχουν τα 6αρια, λέγοντας αόριστα ότι μοιάζουν, και απολογείται ότι είναι ... σύμπτωση,  «..δεν είναι κάτι «κακό, όπως σύπτωση λέει είναι ότι και το πλήρες όνομά του το οποίο αποτελείται από 6 6 6 γράμματα!  (George Joseph Laurer).

Στην δεύτερη μάλιστα ερώτηση (ένα χρόνο αργότερα από την πρώτη απάντηση), ο ερωτών θεωρεί δεδομένο ότι ο Laurer έχει βεβαιώσει για την ύπαρξη των 6αριών και με αυτήν την βάση του θέτει την δεύτερη ερώτηση.

Διαβάστε τις ερωτήσεις και τις ασαφείς απαντήσεις του Laurer από την προσωπική του σελίδα, και στο τέλος δείτε την πλέον υπεύθυνη απάντηση από την Ελληνική Εταιρεία Σήμανσης Προϊόντων, ελληνικό παράρτημα της Παγκοσμίου Εταιρείας Σήμανσης η οποία επιμελείται και υλοποιεί την παγκόσμια κωδικοποίηση των προϊόντων.

______________________

Section 6 Question #1 - Rumor has it that the lines (left, middle, and right) that protrude below the U.P.C. code are the numbers 6,6,6... and that this is the international money code. I typed a code with all sixes and this seems to be true. At least they all resemble sixes. What's up with that? 11/11/98

Answer- Yes, they do RESEMBLE the code for a six. An even parity 6 is:

1 module wide black bar 1 module wide white space 1 module wide black bar 4 module wide white space

There is nothing sinister about this nor does it have anything to do with the Bible's "mark of the beast" (The New Testament, The Revelation, Chapter 13, paragraph 18). It is simply a coincidence like the fact that my first, middle, and last name all have 6 letters. There is no connection with an international money code either.

For more hogwash about 666 implications of the U.P.C., government form numbers, other publications, codes and the like, see Mary Sterwart Relfe's book "The New Money System". Such hype about the U.P.C. has been around since 1973. Please also see Section 3. --------------------------------------

Section 6 Question #2 - You state that the presence of "666" (left, middle, and right) in bar codes has no relation to the Biblical scripture referring to that number. However, you do not state where you came up with that number. Was it purely random (which I doubt, since you probably put great thought in every aspect of your invention), or does it serve a purpose? Or does the bar/space representation of a "6" just provide for a ascetically good separator? 2/25/99

Answer- No bars are there for esthetic purposes, to do so would defeat the goal of making the tolerances as great as possible and the area as small as possible.

Each character is a fixed length, 7 modules and composed of two spaces and two bars. Form the outer ends toward the center, the character starts with a space and therefore a single bar is required to "close" the character. The other bar is used to allow the level setting (gain) circuitry to adjust to the contrast of the particular symbol. The center pattern is narrow space, narrow bar, narrow space, narrow bar. This pattern is 4 modules wide and distinguishes it from the a 7 module character thus giving direction and end information to the logic.

The assignment of digits to specific patterns was arbitrary.

______________________________________

Για να μην κουράσουμε περισσότερο με γραπτά ή κείμενα στα Αγγλικά δείτε σε βίντεο την ομολογία του κ. Γεωργίου Δημητρακοπούλου Τεχνικού Δ/ντού της Ελληνικής Εταιρείας Σήμανσης Προϊόντων (ΕΛ.ΚΕ.ΣΗ.Π):

(Η σαφέστατη ομολογία προς το τέλος του βίντεο)

Και η πλέον επίσημη θέση της πολιτείας αυτή του υφυπουργού Εσωτερικών Λάμπρου Παπαδήμα υπευθύνου για την έκδοση των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων της κυβερνήσεως Σημίτη

 

Παρασκευή, 24 Δεκεμβρίου 2010

Μοναχός Πρόδρομος Γρηγοριάτης : "Bar codes - Ποιός είναι τελικά ο ρόλος του κ. Iω. Καρδάση;

 Εισαγωγικό σχόλιο απο το "Ο.Π"

Για όσους δεν θυμούνται ο Μοναχός Πρόδρομος  μαζί με τον Μοναχό Λουκά  πριν απο χρόνια εκπόνησαν  μια μελέτη  η οποία και εξεδόθη απο την Ι.Μ Γρηγορίου Αγίου Όρους  με την πνευματική καθοδήγηση του  σεβαστού  καθηγουμένου της  Αρχιμανδρίτου Γεωργίου Καψάνη.

Αυτό το εξαιρετικό  και ποιμαντικώς   ψυχωφελέστατο  πόνημα   επικαλείται και ο π.Σαράντης στην πρώτη επιστολή  του προς τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος  κ. Ιερώνυμο  με θέμα την "Κάρτα του Πολίτη" (βλ.εδώ ).

Έγραφε  μεταξύ άλλων ο π. Σαράντης:

"...Ὑπάρχουν ἐπιστημονικές μελέτες πού ἀποδεικνύουν τήν μέ συμβολικό τρόπο παρουσία τοῦ ἀριθμοῦ 666 στό πρότυπο ΕΑΝ-13 ἐπί τῇ βάσει τοῦ ὁποίου θά ἐκδίδεται ὁ «μοναδικός κωδικός πελάτη».

Κυριότερες ἀπ’ αὐτές εἶναι οἱ τρεῖς μελέτες τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Γρηγορίου καί ἰδίως ἡ τρίτη ἀπό αὐτές πού φέρει τόν τίτλο «Ὁ γραμμικός κώδικας (BAR CODE) καί ὁ ἀριθμός 666, Μελέτη Γ΄ (23-6-97) Ἰερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου 23 Ἰουνίου 1997». Στή μελέτη αὐτή συνεργάζονται ὁ ἱερομόναχος Λουκᾶς καί ὁ μοναχός Πρόδρομος, διπλωματοῦχος Ἠλεκτρολόγος Μηχανικός. Ὁ π. Πρόδρομος χρησιμοποιεῖ τήν τεχνογνωσία του καί ἄφθονη βιβλιογραφία ξένων ἐρευνητῶν γιά νά τεκμηριώσει τή θέση του. Ἀφοῦ ὁλοκληρώνει ἐναργέστατα τήν ἀπόδειξη τῆς παρουσίας τοῦ 666 στό ΕΑΝ-13, καταλήγει συμπερασματικά καί στά ἐξῆς λίαν ἐνδιαφέροντα:.."

Καταλήγοντας  θα θέλαμε   εκζητώντας την ευχή του καθηγουμένου της Ι.Μ Γρηγορίου  π. Γεωργίου Καψάνη , του π. Πρόδρομου  και του π. Λουκά , να  ευχηθούμε  με τη σειρά μας  καλά και ευλογημένα Χριστούγεννα και ο  Ενσαρκωθείς  Σωτήρας μας Ιησούς  Χριστός να τους  χαρίζει πολλά τα έτη  προς όφελος όλων ημών  των ποιμαινομένων.

Με  εκτίμηση 

Ο.Π

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ -μον. Πρόδρομος

Βοηθητικό Blog των Ιστοσελίδων: www.agioros.com www.facebook.com/#!/profile.php?id=1170440620

Δευτέρα, 20 Δεκεμβρίου 2010

Bar Codes ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΕΛΙΚΑ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ κ. ΙΩ. ΚΑΡΔΑΣΗ;

 (Οι επισημάνσεις , οι υπογραμμίσεις και οι  τυχόν χρωματικοί τονισμοί στο κείμενο   έγιναν απο το "Ο.Π")

Ἔκπληκτοι βλέπουμε καί πάλι τόν κ. Καρδάση νά γράφει μέ περισσή αὐθάδεια καί ὑπεροψία, (βλ. «Ἀπάντησι πρός τούς Σωτηρικούς» www.agioros.com/kardasis.pdf ) ὄπως και παλαιότερα πρίν 13 χρόνια ὄταν μιλούσαμε γιὰ τήν συνθήκη Σέγγεν. Πιστεύουμε ὅτι θά τοῦ δοθῆ ἡ δέουσα ἀπάντηση χωρίς λασπολογίες καί βρισιές πού χρησιμοποιοῦν συνήθως οἱ μή ἔχοντες ἀποδείξεις.

'Eπειδή στήν ἴδια ἐπιστολή ἀναφέρεται καί σέ «διάφορες ἀηδεῖς καί βλακώδεις ‘‘μελέτες’’» σχετικές μέ τόν γραμμωτό κώδικα, ἀπό πλευρᾶς μας θέλουμε νά τονί­σου­με ὅτι ἡ ἐπιχειρηματολογία του γιά τό ὅτι δέν ταυτίζονται οἱ χαρακτῆρες ἐλέγχου μέ τό ψηφίο 6 στόν γραμμωτό κωδικό ΕΑΝ-13, τήν ὁποία ἀναμασοῦν λίγα εὐτυχῶς φυλ­λάδια, δέν μπορεῖ νά ἰκανοποιήσει παρά μόνο ἐκείνους πού θέλουν νά τόν ἀκοῦνε.

Ἐάν δέ ἀναλισκώμεθα σέ ἀτέρμονες συζητήσεις μαζί του, εἶναι διότι δέν θέλει νά καταλάβει ὅτι ἡ ταύτιση τῶν χαρακτήρων ἐλέγχου μέ τό ψηφίο 6 γίνεται κατά τήν ἀποκωδικοποίηση ἤ ἀπλὰ τήν ἠλεκτρονική ἀνάγνωση τοῦ κωδικοῦ. Ἡ ἠλεκτρονική πληροφορία πού φέρει ὁ κάθε ἕνας ἀπό τούς τρεῖς χαρακτῆρες ἐλέγχου εἶναι ἀκριβῶς ἴδια μέ τήν ἠλεκτρονική πληροφο­ρία πού φέρει τό ψηφίο 6 . 

Ἡ Γ’ Μελέτη τῆς Μονῆς Γρηγορίου (1997) γιά τόν γραμ­μωτό κωδικό ΕΑΝ-13 εἶναι περισσότερο ἀπό πειστική (http://www.agioros.com/iraklios/bar.code/3tech.anal.htm). Εἴτε τό θέλουμε εἴτε δέν τό θέλουμε, εἴτε σκόπιμα εἴτε τυχαῖα, ὁ ΕΑΝ-13 σχεδιάσθηκε ἔτσι καί ὄχι διαφορετικά. Οἱ τρεῖς χαρακτῆρες ἐλέγχου εἶναι 6άρια. Εἴτε τούς ποῦμε βοηθητικούς χαρακτῆρες εἴτε τούς ποῦμε 6άρια, τό γεγονός εἶναι ὅτι ἔχουν μέσα τους κωδικοποιημένη τήν ἴδια ἠλεκτρονική πληροφορία Τ1 και Τ2 ὡς (Delta distance characters Βλ. ὡς ἄνω μελέτη).

Καί μία λεπτομέρεια γιά ὅσους θέλουν 

περισσότερες τεχνικές ἐπεξη­γήσεις: 

Στήν Γ’ Μελέτη τῆς Μονῆς Γρηγορίου τεκμηριω­μέ­να ὑποστηρίζεται ὅτι ἡ ἀναλογική σχέσις τῶν χρονικῶν μετρήσεων τῶν παλμῶν πού δίνουν οἱ χαρακτῆρες ἀρχῆς-μέσης-τέλους εἶναι ἡ ἴδια μέ τήν ἀναλογική σχέσι πού δίνουν οἱ παλμοί τοῦ χαρακτῆρα 6 (βλ. σελ. 15-19). Σέ αὐτή τήν ἐπιχειρηματολογία δέν ἀγνοήθηκε τό μέγεθος P (στήν Γ’ Με­λέ­τη τό P ἀναφέρεται ὡς C ἤ ref.), ὅπως ἰσχυ­ρί­ζε­ται ψευδόμενος ὁ κ. Καρδά­σης. Ἔχει ληφθῆ ὑπ’ ὄψιν (βλ. αὐτόθι). Ὁ κ. Καρδάσης δέν θέλει νά παρα­δε­χθῇ ὅτι τό πλάτος P συμμετέχει στόν ὑπολογισμό τῶν Width-distancesdistances καί μόνον. καί Τ-Πῶς ἄλλωστε θά συμμετεῖχε στόν προσδιορισμό τῶν ψηφίων, ἐφ’ ὅσον ὁ γραμμωτός κώδικας κατά τήν ἀνάγνωσή του ἀπό τόν σα­ρωτή εἶναι ἕνα συνονθύλευμα ἀπό κακοποιημένες γραμμές μιᾶς κυματοσειρᾶς, τῆς ὁποίας τά πλάτη μετρῶνται ὄχι «δι’ ἀπολύτου ταυτίσεως μέ τόν πρωτό­τυπο χαρακτῆρα (nominaldimension)», ἀλλά «βάσει ἀναλογικῆς σχέσεως τῶν χρονικῶν με­τρή­σεων πού προσδιορίζουν κατὰ προσέγγιση τούς χαρακτῆρες» πρός τίς κωδικο­ποι­ημένες πρότυπες διά τῶν τιμῶν Τ1 καί Τ2 (βλ. Γ’ Μελέτη); Κοντολο­γίς, ἡ διαφορετική κωδικο­ποί­ηση τοῦ P γιά τούς χαρακτῆρες ἀρχῆς-μέσης-τέ­λους ἀπό τόν χαρακτῆρα 6 (3, 5, 3 καί 7 modules ἀντιστοίχως) δέν διαφορο­ποι­εῖ τήν ἠλεκτρονική πληροφορία πού μετα­φέ­ρουν οἱ χαρακτῆρες.

Μέ τήν εὐκαιρία, χάριν τῆς δικαιοσύνης, πρέπει νά ἀνασκευάσουμε μιά μεστή σέ εἰρωνία, ἀλλά κατά τήν γνώμη μας ἀνόητη, κατηγορία κατά τῶν ἐπιστημόνων πού ὑπέγραψαν τά συμπεράσματα τῆς Γ’ Μελέτης τῆς Μονῆς Γρηγορίου, ὅτι δηλαδή περι­έ­λαβαν στό ὑπόμνημά τους πρός τήν Ἱερά Σύνοδο (1997) τήν ἔκφραση «ταύτιση στήν ὁπτική ἐντύπωση τῶν χαρακτήρων ἐλέγχου μέ τόν ἀριθμό 6», μία ἔκφραση πού μόνο «στόν τομέα τῆς Ἐπιστήμης τῆς Ψυχολογίας» ὑπάρχει καί ὄχι τῆς Μαθηματικῆς Ἐπιστήμης!

Ἐμεῖς ἐρωτοῦμε: Τί σημαίνει ἡ ἀγγλική ἔκφραση «Yes, they do resemble the codefora six»; Μήπως σημαίνει ἑλληνιστί: «Ναί, ὁμοιάζουν μέ τόν κωδικό τοῦ 6»; Ἐάν αὐτό σημαίνει (βλ. Ἰ. Καρδάση, Ἀπάντησι πρός τούς Σωτηρικούς), γιατί ὁ κ. Καρ­δάσης μέμφεται τούς ἀξιολόγους ἐπιστήμονες πού τήν χρησιμοποίησαν στό ὑπόμνη­μά τους; Μάλιστα, πού τήν χρησιμοποίησαν ὄχι μέ καταφατικό λόγο, ὅπως ὁ G. Laurer (βλ. Ἰω. Καρδάση, αὐτόθι), ἀλλά μέ τήν ἔννοια ὅτι παρά τήν ὁπτική ἐντύπωση τῆς ὁμοιότητος, ἡ ἠλεκτρονική πληροφορία τους τούς ταυτίζει.

 

Τό σπουδαιότερο ὅμως μέ τίς ἑκάστοτε παρεμβάσεις τοῦ κ. Καρδάση εἶναι ὅτι γίνονται σέ συγκυρίες ἐξαιρετικά κρίσιμες.

Ὅπως τό 1997 στόχεψαν νά ἀδρανοποιή­σουν τόν πιστό λαό καί τήν Ἱεραρχία, ὥστε νά μή ἀντιδράσουν στήν ψήφιση τῆς Συνθήκης Σένγκεν καί τήν ἐφαρμογή τῶν στόχων της, ἔτσι καί τώρα παρεμβαίνει σέ μία στιγμή πού ποιμαίνουσα Ἐκκλησία καί πιστός λαός πρέπει νά ἀντιδράσουν μεθοδι­κά καί ἀποτελεσματικά στήν ἐνορχηστρω­μένη προσπάθεια ἐπιβολῆς τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη, τοῦ ἠλεκτρονικοῦ μέσου πού θά ἐπιτρέψει τήν ἐπεξεργασία καί τήν διακίνηση τῶν προσωπικῶν δεδο­μένων ἀθώων καί ἐντίμων πολιτῶν πρός ἰδιωτικές (πολυεθνι­κές) ἑταιρεῖες καί ξένα (ἀνθελληνικά καί ἀντορθόδοξα) κέντρα ἐξουσίας.

Λυπούμαστε γιά τήν συμπόρευση, τοῦ κ. Καρδάση καί ὅσων ἀναπαρά­γουν καί διασπείρουν τίς ἀπόψεις του, μέ τό κατεστημένο τῆς ἐπιχειρούμενης ἠλεκτρονικῆς σκλαβιᾶς. Ἀγανακτοῦμε δέ γιά τήν ὑπεροψία καί τήν αὐθάδειά τους κατά σεβαστῶν καί ἐντίμων ἐκκλησιαστικῶν προσώπων καί μή πού άγαποῦν πραγματικά αὐτὸν τόν τόπο πού εἶναι ἐτοιμοι νά χύσουν ἀκόμη τό αίμα τους γιά τήν Πίστη καί τήν Πατρίδα μας.

Μοναχός Πρόδρομος Γρηγοριάτης (Ἅγιον Ὄρος 20।12.2010 )

http://agioros.blogspot.com/

Παρασκευή, 4 Φεβρουαρίου 2011

Ο ΜΟΝΑΧΟΣ ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΗ ΤΩΝ ΑΥΤΟΚΛΗΤΩΝ "ΜΠΑΡΚΟΝΤΟΛΟΓΩΝ" ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ "ΕΝΥΠΝΙΣΤΩΝ"

Δυστυχώς λοιπόν η μελέτη των πατέρων του Αγίου Όρους ισχύει

Και τα προϊόντα που χρησιμοποιούμε έχουν τον αριθμό της αποκάλυψης.

Δυστυχώς για μας τους Αγιορείτες επειδή βρεθήκαμε να ασχολούμαστε με τεχνικά ζητήματα που δεν αρμόζουν στους μοναχούς που κλήθηκαν να τηρήσουν σιωπή και προσευχή.

Δυστυχώς διότι πολύ θα επιθυμούσαμε να αποδειχθεί το αντίθετο για να ησυχάσουμε και μεις και ο κόσμος.

Όμως η αλήθεια πρέπει να λέγεται ως έχει, καθώς η κατάσταση του κόσμου επιβάλει την ενασχόληση των ρασοφόρων πλέον με τα κοινά, όπως πάντα γίνεται σε δύσκολες καταστάσεις εθνικών θεμάτων, μια και οι σκεπτόμενοι άνθρωποι πλέον σπανίζουν

 "Ορθόδοξο Παρατηρητήριο":

Για όσους δεν θυμούνται ο Μοναχός Πρόδρομος  μαζί με τον Μοναχό Λουκά  πριν απο χρόνια εκπόνησαν  μια μελέτη  η οποία και εξεδόθη απο την Ι.Μ Γρηγορίου Αγίου Όρους  με την πνευματική καθοδήγηση του  σεβαστού  καθηγουμένου της  Πανοσιολογιώτατου  Αρχιμανδρίτου Γεωργίου Καψάνη.

Αυτό το εξαιρετικό  και ποιμαντικώς   ψυχωφελέστατο  πόνημα   επικαλείται και ο π.Σαράντης στην πρώτη επιστολή  του προς τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος  κ. Ιερώνυμο  με θέμα την "Κάρτα του Πολίτη" (βλ.εδώ ).

Σχέση του ΕΑΝ13 με τον 666 

συνέχεια

ΑΠΑΝΤΗΣΗ σε εμαιλ που έλαβα σχετικά με την σχέση του ΕΑΝ13 με τον 666 στην ανάρτηση >>>> http://apotixisi.blogspot.com/2011/02/normal-0-false-false-false_03.html#comment-form, κλπ σχετικών απόψεων. Με χαρά είδα τις θέσεις του Στρ. Νικέλη οποίος φαίνεται να καταλαβαίνει την διαδικασία ανάγνωσης του Bar Code από μία γλώσσα προγραμματισμού χαμηλού επιπέδου που χρησιμοποιούν οι scaners του επίμαχου κωδικού. Υπογραμμίζω τις απαντήσεις του κ. Νικέλη αποσαφηνίζοντας και αποδεικνύοντας ΔΥΣΤΥΧΏΣ το βάσιμο της έρευνας των πατέρων του Αγίου Όρους. (Δυστυχώς;) Λέτε: Ερώτηση 44 Στις συνήθεις ταυτότητες με b-c δύναται να τεθεί και ο ΕΑΝ-13 ή χρησιμοποιείται μόνον ο Interleaved 2 of 5 ή και άλλοι, άλλου τύπου; ΑΠΆΝΤΗΣΗ: Μπορεί να χρησιμοποιηθεί (τυπωθεί) οποιαδήποτε barcode, και... μια από τις χειρότερες επιλογές είναι το ΕΑΝ-13 λόγω των περιορισμών μεγέθους και χωρητικότητας σε πληροφορία.) (α) ΔΥΣΤΥΧΏΣ επειδή, ήδη προσωπικές εκπτωτικές κάρτες με ΕΑΝ13 εκδίδονται από τα πολυκαταστήματα (βλέπε >>>http://www.agioros.com/iraklios/carf.htm) όπως και στο υπό διαβούλευση νομοσχέδιο για τον νέο φορολογικό νόμο διαφαινόταν η προοπτική της εκδόσεως κάρτας για τους έχοντας ΑΦΜ με τον ΕΑΝ13.(Προτείνεται γι αυτό "η εισαγωγή ενός μοναδικού κωδικού πελάτη...Ο κωδικός αυτός αριθμός θά μπορεί να τυπωθεί σε μορφή γραμμωτού κωδικού και να πλαστικοποιείται από τον πελάτη...Η κωδικοποίηση θα ακολουθεί τό πρότυπο ΕΑΝ -13...Προαιρετικά οι ταμειακές μηχανές θα μπορούν να δεχθούν τόν κωδικό του φορολογουμένου και μεσω πληκτρολόγησής του"Υπ.Οικονομικών Μαϊος 2010.) Πιθανώς για τον λόγο αυτόν κινητοποιήθηκε και πάλι η ομάδα του ΕΛΚΕΣΗΠ διότι φαίνεται ότι χάνουν την έκδοση της κάρτας με κωδικοποίηση ΕΑΝ13 καθόσον η Κυβέρνηση προσανατολίζεται πλέον στο να εκδίδεται Κάρτα μέσω τραπέζης (άσχετη ελπίζουμε με τον κωδικό ΕΑΝ13) Λέτε (ΕΡΩΤΗΣΗ 22) Κατά την αποκωδικοποίηση του αριθμού 6 (2, 2, 7) και των β. χαρακτήρων: αρχικού (2, 2, 3), μεσαίου (2, 2, 5) και τελικού (2, 2, 3) χρειάζεται να επιστρατευθεί και η μέθοδος with distance, ναι ή όχι και γιατί; ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Για τον εντοπισμό των 0, 3, 4,5,6, και 9, δεν χρειάζεται. Για τους ακραίος βοηθ. χαρακτήρες χρησσιμοποιείται ο παράγοντας Ε1 (δεν υπάρχει ο παράγοντας Ε2) και το C του επόμενου χαρακτήρα). Για τον βοηθ. χαρακτήρα μέσης χρησιμοποιούνται οι παράγοντες Ε1 και Ε2 και το C του επόμενου χαρακτήρα (αριστερά ή δεξιά ανάλογα με τη φορά της σάρωσης). (β) Δυστυχώς επειδή, επιβεβαιώνονται καθαρά οι θέσεις της μελέτης των πατέρων του Αγίου Όρους (http://www.agioros.com/iraklios/bar.code/3tech.anal.htm) Στην απάντηση λέτε ότι ο Αριθμός (6) αποκωδικοποιείται μόνον με την τεχνική DELTA DISTANCE η οποία χρησιμοποιεί το C του παρακείμενου χαρακτήρα που δεν είναι άλλο από το C των αριθμητικών χαρακτήρων του bar code (Αυτή είναι και η διαφωνία μας με τον κ. Καρδάση 13 χρόνια τώρα). Οπότε αποδεικνύεται και από τα λεγόμενα του κ. Νικέλη οτι οι χαρακτήρες ελέγχου έχουν τα ίδια ακριβώς στοιχεία (της μεθόδου delta distance) με αυτά του αριθμού 6 Δηλ χρονικές αποστάσεις Τ1 και Τ2 ταυτόσημες με τον 6, και ολική απόσταση C δανειζόμενη από τον παρακείμενο χαρακτήρα ίση βέβαια και αυτή με την του αριθμού 6. Σας είπαμε και στην προηγούμενη απάντησή μας ότι ο "δανεισμός" αυτός της αποστάσεως C, κατά την ανάγνωσή, γίνεται για την μέγιστη συρρίκνωση του χαρακτήρα EAN13 λόγω στενότητος χώρου στα προϊόντα Λέτε (Ερώτηση23) Αληθεύει, ότι κατά την αποκωδικοποίηση ο σαρωτής (scanner) πρώτα διαβάζει τους βοηθητικούς χαρακτήρες και κατόπιν διαβάζει τους υπόλοιπους αριθμητικούς χαρακτήρες; ΑΠΆΝΤΗΣΗ: Όχι, αληθεύει ότι διαβάζει πρώτα τον πρώτο βοηθητικό χαρακτήρα που θα συναντήσει, για την αναγνώριση του οποίου όμως απαιτείται το πάχος του αμέσως επόμενου χαρακτήρα. (γ) Δυστυχώς επειδή, δοκιμάσαμε, και ήταν αδύνατον να διαβάσουμε με έναν scaner τον ΕΑΝ13 αφού πρώτα αφαιρέσαμε κάποιον τους τρεις βοηθητικούς χαρακτήρες. Ο κωδικός ΔΕΝ ΔΙΑΒΑΖΕΤΑΙ. Άρα είναι απαραίτητη η προϋπόθεση ύπαρξης και των τριών 6 πριν την ανάγνωση του χαρακτήρα.

Δυστυχώς λοιπόν η μελέτη των πατέρων του Αγίου Όρους ισχύει.  

Και τα προϊόντα που χρησιμοποιούμε έχουν τον αριθμό της αποκάλυψης.

Δυστυχώς για μας τους Αγιορείτες επειδή βρεθήκαμε να ασχολούμαστε με τεχνικά ζητήματα που δεν αρμόζουν στους μοναχούς που κλήθηκαν να τηρήσουν σιωπή και προσευχή.

Δυστυχώς διότι πολύ θα επιθυμούσαμε να αποδειχθεί το αντίθετο για να ησυχάσουμε και μεις και ο κόσμος. Όμως η αλήθεια πρέπει να λέγεται ως έχει, καθώς η κατάσταση του κόσμου επιβάλει την ενασχόληση των ρασοφόρων πλέον με τα κοινά, όπως πάντα γίνεται σε δύσκολες καταστάσεις εθνικών θεμάτων, μια και οι σκεπτόμενοι άνθρωποι πλέον σπανίζουν.

Τέλος για τις ερωτήσεις σας σχετικά με το ζήτημα των νέων καρτών του πολίτη:   1/ Στις μαύρες μαγνητικές ταινίες των πιστωτικών καρτών δύναται να τεθεί ο b-c EAN-13; 2/ Τα ολοκληρωμένα κυκλώματα RFID έχουν σχέση με το b-c; 3/ Οι έξυπνες κάρτες smart chips έχουν σχέση με το b-c; Θα θέλαμε να ξεκαθαρίσουμε επαναλαμβάνοντας τις σκέψεις μας σχετικά με το ζήτημα αυτό άσχετα με την συσχέτισή του με ανεπίτρεπτα σύμβολα που πλήττουν την συνείδησή μας ως Χριστιανούς, όπως τις εκθέσαμε στην δημόσια διαβούλευση για το Σχέδιο Νόμου για την Ηλεκτρονική Διακυβέρνηση:

"Η Ελλάδα είναι μία χώρα όπου οι άνθρωποι μάθαμε να ζούμε ελεύθεροι. Αυτός ο τρόπος της ζωής μας έγινε παράδειγμα για όλον τον κόσμο γεννώντας τον Χριστιανισμό και την Δημοκρατία. Δυστυχώς οι δυνατοί, που δανείζουν όλον τον πλανήτη, τα πλούσια τεχνολογικά μέσα που διαθέτουν αντί να τα θέσουν στην υπηρεσία των κόσμου διαφαίνεται ότι θέλουν δι’ αυτών να εκμεταλλευθούν τους λαούς επιβάλλοντας ένα νέο μεσαίωνα. Πρέπει λοιπόν να προσέξουμε πάρα πολύ για την ορθή χρήση της τεχνολογίας ώστε να την εφαρμόσουμε στους τομείς που στερεώνουν και περιφρουρούν την ελευθερία μας και όχι την καταργούν στο όνομα των ιδιωτικών συμφερόντων των διαφόρων εταιρειών που στόχο έχουν το κέρδος και μόνον. Το υπό συζήτηση νομοσχέδιο περιλαμβάνει γενικές αναφορές περί της δυνατότητας πρόσβασης ιδιωτικών εταιρειών σε δεδομένα του Δημοσίου. Δεν μπορούμε να ξέρουμε σε τι επίπεδο θα επιτραπεί αυτή η πρόσβαση και με τι συνέπειες; Εσείς οι κυβερνώντες πρέπει να προσέξετε μήπως και θεμελιώσετε μεθόδους που θα μετατρέψουν την όμορφη χώρα μας, σε ψυχιατρείο. ‘Όπως την καθιέρωση κινητού φακελώματος με την κάρτα του πολίτη που θέσατε σε διαβούλευση πρόσφατα (θεσμό που απέρριψε Αγγλία και Γερμανία). Η Εκκλησία ως υπερασπιστής του υπέρτατου αγαθού της ελευθερίας της συνειδήσεως των ανθρώπων για την λύτρωση της οποίας ο Χριστός σταυρώθηκε, θα βοηθήσει εάν σας δει να σέβεστε την αγωνία των πολιτών για το μέλλον των ίδιων των παιδιών σας, για να τους κληροδοτήσουμε μία ευνομούμενη ελεύθερη πατρίδα.¨

και στην δημόσια διαβούλευση για την κάρτα του πολίτη

¨Περιμέναμε στην διαβούλευση περισσότερα στοιχεία για την Κάρτα. Με τις γενικότητες που μας μιλάτε με γενικότητες θα σας απαντούμε. Πώς είναι δυνατόν να σας εμπιστευθούμε όταν την μια μέρα λέτε κάτι και την επομένη το ανακαλείτε; Μας πληροφορείτε ότι δεν υπάρχουν σύμβολα που θίγουν τα πιστεύω μας. Αύριο θα το ανακαλέσετε αν το επιβάλουν οι πιστωτές μας. Ιδού η απόδειξη: Το δίκτυο “ Συζευξις ” που θα δρομολογεί τα δεδομένα των εκατομμυρίων καρτών έχει αυτό το σήμα: (http://www.agioros.com/logotipo.syzefxis.doc ) Εδώ και τόσους μήνες σας επισημάνθηκε, δεν κάνατε τίποτε. Γιατί; Aφήστε λοιπόν τις ηλεκτρονικές χειροπέδες κατά μέρος, δεν είναι ώρα για πειραματισμούς με την προσωπική μας ελευθερία διότι δεν έχετε την δύναμη να την προστατέψετε.¨

Ετσι λοιπόν μην αποπροσανατολίζετε τον κόσμο με λασπολογίες, ότι δηλαδή είμαστε ανόητοι που ασχολούμαστε με ένα ασήμαντο θέμα του 666 στον ΕΑΝ13. Θα ήμασταν ανόητοι εάν θα σιωπούσαμε. Και μάλιστα σε μία τόσο κρίσιμη περίοδο για την υπόθεση της ηλεκτρονικής κάρτας.  Ποιοί λοιπόν σας βάζουν να ανακαινίσετε το ζήτημα του barcode αυτή την κρίσιμη σημερινή εποχή; Καταλάβετέ το εξυπηρετείτε τα συμφέροντα των τοκογλύφων (ελπίζουμε άθελά σας) που θα χάσουν τα λεφτά τους με την πατρίδα μας.
Πράγμα που ευχόμαστε όλοι να συμβεί εις όφελος της χώρας μας. μ. Πρόδρομος Αγιον Ορος. http://agioros.blogspot.com